当然那已经是76年以后的事情了。
孙静静无法生育，而且还是褚岩害的。但当时，苏樱桃和褚岩已经结婚了，孙静静再跑去找褚岩复合，褚岩没办法，似乎还赔了她好多钱。
当然，那都是私事。
而现在，当着全首都很多官媒的面，梁青和孙静静这是准备公开的把她说成个投机倒把客。
“您这叫什么话，什么叫我给自己创造了财富？这位记者同志，我不但带了些丝巾，我还带了两车皮的山货来首都，而现在，我想跟大家讲一讲，山货和丝巾背后的故事，好吗？苏樱桃高声说。
要搞投机倒把是真，想赚钱也是真，但话怎么能说那么难听。
苏樱桃不但想投机倒把，还想卖山货。
她还得当着妇联主席的面，漂漂亮亮的把山货卖出去。
第184章 反弹琵琶
孙静静举起了手, 终于说话了，而她的水平，又比梁青高得多。
“小纱巾的背后还有故事？您跟咱讲讲吧, 我看这照片上隐隐约约，可是一个封建迷信里的菩萨形象, 小苏同志, 在咱们新华国，马列思想的领导下，你专门搞一些封建迷信的东西, 是你自己的想法呢, 还是你们单位, 或者你们红岩领导们的想法。封建余孽在现在，可不被提倡啊。”
杰瑞屁股上围的小丝巾上面，恰好绣着一个形容飘逸的飞天。
是，这在现在正好是封建迷信。
不比梁青一味的要把苏樱桃打成资本主义的走狗，孙静静一张嘴，整个红岩的领导都成封建迷信的余孽了。
而据苏樱桃的了解, 孙静静在整个首都，是以知性、大方，以及公正客观的报道而闻名整个传媒圈的。她在首都的传媒圈，江湖地位一直特别稳。
记者们你看看我，我看看你，没有一个人说话, 就连闻主编都在示意苏樱桃闭嘴，想让她不要再说下去。
但是苏樱桃敢把丝巾带到邓妈妈的面前，会怕封建迷信吗？
邓妈妈和邓昆仑不愧都是姓邓的，几乎同时, 脱口而出：“这不叫封建迷信，这叫传统文化。”
邓妈妈笑了一下，示意邓昆仑别说话，指着小杰瑞的小裙裙说：“这个叫反弹琵琶，记者同志们，咱们是要推翻封建糟粕，但也不能丢了传统文化，你们都是咱们国家有知识，有文化的知识分子们，怎么能这么说咱们的传统文化？一个国家要在国际上扬名，要宣传自己的国家，最有效的方法，就是宣传咱们国家的传统文化，什么是传统文化，敦煌美学，就是咱们的传统文化。”
关于那些小丝巾，是，不大不小，仅仅够围脖子的一方小丝巾，每一方上面的图案都不一样，有绣着飞天的，有绣着反弹琵琶的，还有绣着三鹿同耳的。
而这，恰是敦煌文化的精髓所在。
你以为外国运动员只是看它花花绿绿的，觉得好看才买的？
不，梦里那个邓昆仑跟苏樱桃讲过，欧洲中世纪教堂壁画，和敦煌的壁画文化，它们有着共同的审美，源自一个美学体系。
所以你以为运动员只是猎奇，看丝巾上绣了个花人人才会那么千方百计想买的。
不是，是因为它恰恰贴合了她们的审美，她们确实喜欢，才会千方百计，不惜找到总理，想要收藏一方的。
孙静静坐了下来，玩着手中的笔，不再说话了。
梁青穿过人群，冷笑着瞪了苏樱桃一眼。
但是，苏樱桃此行的任务还没完呢，她还得给大家讲讲自己的山货，以及这些丝巾的来源。
在华国，每一地域有它独特的地域文化，要想经济发展，你不能凭空想象，捏造项目致富，而是得因地，因人置宜，尤其是在70年，这个全国上下，意识形态还在紧绷的状态下。
红岩有一个敦煌，还有一个秦州，都是佛教文化兴盛的地方，就好比郑凯他爸随便捏个菩萨出来，都是艺术品一样。
秦州的妇女们从旧社会到现在，外婆传女儿，婆婆传孙女，一代又一代人，是有刺绣的手艺的，不需要多学，只要有丝线，给她们花样，她们就能绣出来。
而敦煌文化，随便拓一方，拿到国外，都是能引起人们美学上共鸣的文化产物。
在现在这年月，国内不好销这些东西，因为从解放到现在，整整二十年，文化整个儿短层了，目前成长起来的新一辈们，几乎不会去欣赏这种美学。
但是拿到国外，甭看它一方小小的丝巾，那是叩开资本主义国家，财富大门的小密码。
“咱们秦州农村的妇女同志们下了工也不会休息，捡了很多山货，正好我们G委会有一些给中医院交中药材换来的钱，取之于民，用之于民，我也知道，一旦带上经营性质，它就是搞投机倒把，搞资本主义，所以我把山货带到了首都，想问咱们邓主席要个解决方案，不知道行不行？”苏樱桃讲完了历史故事，才说。
下面的记者们没人说话。
两大车皮的山货，这东西说大不大，说小不小。
在他们想来，大不了妇联喊一声，随便卖掉就完了。
但是为什么只有邓妈妈能当妇联主席，别人做不了，就是因为她的思想不同于别人。
不用苏樱桃再多说，她就能想到新的致富商机。
“这是一件非常好的事情，既然你说秦州的妇女同志都会刺绣，而且还是绣咱们的敦煌文化，那必须联合起来搞，你需要什么尽管说，刺绣事业必须继续下去。”妇联主席说：“咱们总理出访，以后也要带上这些手工品。”
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