人类仪具是灵魂载体，包含了人类存在之物理、情感和精神面向，并且这些可以变得校准并触发--像变形一样--有形态的身份融合，进入到至高无上的整体中。这是实体模型下一阶段的感知和表达，并且当存有从源头实相象征的生命法则中设计出它的实相时被激活。
    聂鲁达踌躇了。他的双眼对自己读到的内容表达出惊奇。他感到头脑正在抛掉一些长久建立起来的枷锁。他渴望读到更多，但也意识到精力正在快速地流失。他又擦了擦眼睛。大卫，你把文本打印出来了么？
    就快了。
    我想打包，把余下的明天早上读。聂鲁达发出疲倦的声音。
    3到4分钟内，我都给你准备好。
    谢了，我过5分钟再找你。
    聂鲁达扫了一眼监视器，却无法抵抗诱惑看下一部分说了什么：
    这些生命法则是创造之源头智慧模板。它们被设计从至高无上的整体之洞察力来创造实相，并且在迄今仍排斥它的振动场内部加速它的显现。它们是为存有之有、无形式身份的结合而构建机会的法则。它们是人类仪具的桥梁--与其所有完整无缺的组成成分一起--能够经验至高无上的整体对全体的感知。
    当人类仪具变得对源头智慧日益增加共鸣时，它就会倾向于生命法则象征性地表达最初源头格式化的法则。有范围宽广的表达方式能够引起至高无上的整体转换的经验，并且将存有从时间-空间条件下和外部控制中释放出来。由于表达是可以改变的，当意图扩大进入结合的状态，并籍此，人类仪具变得与至高无上的整体之观念增加了校准度时，对表达之意图的定义就变得十分狭窄。
    有三个特殊的生命法则可以帮助校准人类仪具与至高无上的整体之观念。它们是：
    1) 透过感激看待宇宙（万事万物）的关联
    2) 庆祝（遵守）所有一切的来源
    3) 生命的滋养
    当个体运用这些法则，他们的生命经验就会对比既在宇宙中，又在个人环境下之显然的随机事件，展现出更深刻的意义。
    透过感激看待宇宙（万事万物）的关联
    这是全体宇宙表现出一个集体智能，能够作为一个单一宇宙存有被人格化的法则。因而，在这种推论模式里，整个宇宙中只有两种存有存在：个体存有和宇宙存有。由于个体灵魂载体敏感，并且经常改变以适应新信息，所以宇宙存有也是同样。这是一个势能之动态的、活生生的模板，参与那连贯、并且如一个朋友的人格和行为一样可知的体验。
    宇宙存有对个体和他们的感知及表达做出回应。如同一个合成的总体人格充满源头智慧，并像一池清水映射投影到它的图像一样，反馈回个体的感知。每个在人类仪具里的人是真正的、在他或她内部最核心的、至高无上的存有，能够将人类仪具转换进入至高无上整体的一个仪具中。然而，这个转换依赖于，是否个体选择投射出一个在宇宙存有的反射镜之上的、至高无上的整体之映像，还是投射出一个真实存在状态之扭曲的、较小的映像。
    透过感激看待宇宙关联的法则，首要涉及到透过宇宙存有所支持的镜子之感激，有知觉地投射一个自我肖像。换句话说，宇宙存有是一个在个人生命中塑造实相表达的合作者。实相是造物的内在进程，它完全摆脱了外在的控制和条件--如果个体在宇宙存有的镜子之上投射了一个至高无上的镜像的话。
    这个过程是从个体到宇宙存有的、有支持力之能量的相互交换，并且这股能量会透过对生命中每一个时刻相互交换的发生是多么地完美和严格之感激，而得到最好运用。如果个体知道（或至少感兴趣于知道）宇宙存有支持个体之至高无上的实相是多么完美，就会产生出一股强大和自然的感激之情，由个体流向宇宙存有。正是这个感激之情的源泉，打开了支持从宇宙存有到个体、并建立一个将人类仪具转换进入到一个至高无上的整体之表达的目标合作之通道。
    聂鲁达停下看了看手表。他读过类似观点的概念，但是他感觉到文字里有一些基础的东西似乎可信，不然的话就是真的。他记起对科特姆的翻译文本对这些教导能激起共鸣。他怀疑是不是出于某种方式，造翼者已经对科特姆发展了哲学信念。也许科特姆的行星也被这些来自中央宇宙的存在体访问过--尽管他认为科特姆在基因上与人类族类是相联系的这点有些奇怪。
    准备好了，大卫的声音打断了他的思考。
    谢谢，聂鲁达心不在焉地回答，仿佛他的心思迷失在了其它问题上似的。
    那么，到目前为止你怎么想？大卫向他询问。
    非常使人陶醉，不过在我能适当做出重要评论之前，还需要更多的时间。
    我会把前八部分打印件放在我桌上。哦，第九部分再过10分钟就完成了。你还想等吗？
    当然，我要等。还有好多东西等着我呢，10分钟都不够。这可不是浅显的读物。
    即使是对你来说？大卫咯咯笑了起来。
    尤其是对我。
    好了我就叫你，大卫说完，变换了另一个语调，我们得到了一个软件设计的理论。
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