诗人之所以是诗人，是因为那个人字，而不是诗。
    [有心无心]
    我怕的不是你无心的举动，而是怕你的举动看似无心，实则有心。
    这个小框我纠结了许久，本来是不打算写出来的，可谁叫我是个矛盾的人呢，不写出来我又怕自己忘了，那还是写吧。
    就我这个人吧，其实是个非常喜欢写故事的人，这也可能是潜意识的人格分裂，毕竟写故事是要构建人物的，而人物的性格多种多样，这就极度容易造成人格分裂，但其实，说是写故事造成的人格分裂，不如说是人格分裂才爱上了写故事，但应该都有一点吧。
    归根结底，我喜欢写故事，还是因为在写故事过程中，与故事人物的羁绊，虽然在故事剧情内我与他们没多大关系。
    可实际上他们就是一个又一个的我，就感觉塑造一个人物的一生，就等于自己过了一生，故事内人物所经历的一切，就像自己的经历，尽管他们的经历也是由我构造的，可还是会有初体验的感觉。
    而故事大家都懂，有了开始便会有结局，有了一个故事便会有另一个故事，所以每一次写故事，都是自己多活的人生，这种感觉就好像自己是一个仙人，以无数的化身在游历红尘，我相信每一个故事家都有这样的感觉。
    不可置否，这感觉的确令人着迷，在故事的创作中，作者就像上帝一样，既是创造者又是享受者，尤其是当人物的经历和自己的美好愿想同步时，这种上帝的愉悦感，便会更加强烈，这就使人欲罢不能。
    除去体验人物经历外，我还沉迷于推敲人物心理，这里可能就有很大矛盾了，首先，故事是我写的对吧，人物是我构建的，我去推敲故事里的人物心理，不就是在推敲自己吗？
    推敲自己，这是要何种心理才做得出来，不巧，我正好有这种心理，之前便提到过，我是一个喜欢将未发生之事推演到最好，然后在它最好的基础上，给它推演无数个失败的结果。
    其实这是有相通之处的，我之所以推敲自己的心理，是为了更好的控制自己的内心，不至于在欲望中迷失，也不至于在绝望中崩溃，每一次推敲自己，就是在问自己，“你该怎么办，你做的好不好。”
    但其实，这是很难得到答案的，因为我自己对于自己的选择，尚来都只有绝对否定或是绝对肯定，从来就没有退一点，改一点，进一点，去一点之类的说法。要不就全部不要，要不就全部都要，反正就是不能扭扭捏捏。
    这就意味着，我的思路必须在两处极端反复反转，在最好的时候，我就要以最坏的打算去对待，在最坏的时候，便要以最好的打算去对待，对我个人而言这就特别难熬了。
    因为在这种只有否定没有承认的思路下，我就很难有获得感是失败感，有时候刚有一点获得感，又很快就否定了，觉得自己一无所有，谁都比不过，又有的时候刚有一点失败感，又很快抛掉了，觉得自己天下无敌，无人可挡。
    这是非常矛盾的，我时常陷于这恐怖的矛盾当中，有的时候就因为这，我在他人面前，时而自傲，时而惭愧，他人也弄不清我的定位，说我骄傲，我又特别谦虚，说我谦虚，我又特别骄傲。
    但其实我根本就不想这样，我就想简单点，普通点，不低调也不张扬，可是，这却很难做到，我骨子里的莫名其妙就不允许我这样做，我心里一直有一个声音在告诉我“你一定要是第一，哪怕是惨你也要给我惨到第一”
    或许也不只是我，可能每一个轻狂的少年都有过这般想法，桀骜怎么了？这就是天性。
    这个时候故事的重要性就体现出来了，在对故事人物的心理推敲过程中，是很容易让人掌握人际交往，就比如故事中亲朋好友之间的对话，仇敌之间的对话，这些都要去考虑各色人物的心理，身份，年龄，什么条件怎样做之类的。
    在这覆盖面极其广阔的考虑中，自然就学会了换位思考，学会了为人处事的道理，所以故事也是一门学问，前提是要你投入进去。
    但要真把它当学问的话，我可能就是其中最离经叛道的一个了，别看我把故事怎么夸，怎么好，可我是真的没有将故事中所学到的，运用于生活，也不知是天性使然还是其他原因，反正故事里考虑周到的，生活中往往考虑不到，这就很尴尬了。
    回到故事，说实话故事创作是一个痛苦又快乐的过程，快乐在那种新鲜感和创造感，而痛苦就很难受了，众所周知，写文章一向是劳心劳神，更别说写故事了，写起来，既要兼顾多种人物的不同性格，又要情节上的千回百转，一个故事写下来，不知要死多少脑细胞。
    我想，我对猝死的清晰认识，应该是来自于写文章的头疼欲裂。我也终于体会到，为什么搞艺术都有献身一说了，当你特别投入于艺术时，真的就在不知不觉中不省人事了，这个原理和劳累过度是一样的，所以创作的时候一定不能让自己太安逸，最好是少穿点衣服，少吃点饭，要让饥寒去提醒你休息，不然很容易积累各种疾病。
    回到标题内容，有心无心，这其实也就是对人心理的推演，无论猜测对象有心无心都是来源自身主观臆断，是我们通过对方的言行举止去判断对方的心里想法，这种行为虽说是不礼貌的，但只要是人恐怕就很难避免去这样做。
    说到底还是为了能更好的与对方交往，为了不在交往过程中产生多余的不愉快，我们会尽量去猜测对方的心思，去考虑对方的感受。
    当然，这也不全是，因为还有一部分人是打着算计他人的想法去这样做的，比如古今的谋士，谋士取胜，必先攻心，为了胜利去猜测对方的心思，从而钻研出致胜策略，在这就不做过多解释。
    回归正题，猜测一个人的心思，我们首先要认识这个人，如果认都不认识就去瞎猜，肯定是不怀好意，要不就是男女之间那点事，反正你肯定是要先认识他，才能根据你对他的认识去猜测他的心思。
    就拿有心无心来说，如果是一个你不认识的人所做的举动，你肯定是不会去计较他是有意的，还是无意的，因为没有这个必要，甚至你根本就不会去注意陌生人的动作。
    然那人若是你所熟识之人，他所做的每一个举动你定会在意，且会去猜想他做这个举动时，是带着怎样的情绪?因为你认识他，你便会在意他的情绪波动，这是无法避免的，除非你这人比较没心没肺。
    由此可见，你必须先认识他，对他有一定的了解，你才能去判断他的举动到底意味着什么。
    但这种因相识产生的把握也不全都如意，往往有的时候，可能就是你最熟悉的人，他无意间的举动，被你认为是有心之举，又或是一个陌生人的故意而为，被你当做了无意之举。这其中的变化，是很复杂的，人心的千变万化谁又说的定。
    或许你会说，有心无心有那么重要吗？不管有心无心都是已经做了的，既然是已经做了的，我们为何不能坦然接受?
    不重要?不，当然重要。坦然接受?如何坦然?不是人人都心如止水，且这种因有心无心而产生的落差又怎是心境能抵御?
    就比如，一个陌生人的举动让你感到难过，可因为你和他不熟悉，你便认定他肯定不是故意的，可当有一天，你突然发现，你所认定的一直以来的不是故意的，他就是故意的，那时你会怎么想?你肯定很难去接受这个事实，且你一定会产生很多个为什么。
    “子非鱼，安知鱼之乐”不论是故人还是陌人，他们的想法对于你来说，都是复杂的，所以古人才有“害人之心不可有，防人之心不可无”的感慨，我们可以去猜想对方的一点心思，但不能以此作为肯定，也不能因此去伤害一些人。
    或许，陌生的永远都是最亲近的。
    [距离]
    有一个人，永远都是陌生人，有一段距离，永远都是遥不可及，那人，是你，那段距离，是我和你。
    “距离产生美”一开始，我是非常不理解这句话的，就拿一处美景来说，如果能给我一个游赏的机会，我定不会远远的只看它一眼便好，这肯定是要近距离的仔细的观察它。
    同理如果要让我去认识一个人，那我肯定也是选择多去与他交流接触，总不可能我离他远远的，等他来找我吧，凭什么?
    所以“距离产生美”究竟要如何去理解，它到底是远近的概念还是另有他意。就在我怀疑这句话理念的同时，一处风光改变了我的想法。
    在学校周边有一座大山，大概离学校有一两千米，如果是走近这座大山看，就感觉很平淡，没有什么高树入云，就连野花野草都没多少，甚至，在山顶上还插满了电线杆，乍眼一看跟个刺猬似的。
    可要是离这座山远一点，就比如在学校的位置看山，在距离与云气的混合作用下，浅青郁郁，云峰缥缈，就如仙山一般，完全没有了近处的“两半”之感(半自然，半城市)。
    这时，我便觉得“距离产生美”有那么点意思，可又是何种距离产生美呢？或远，或近，或偏，或正，好像又都有一点，“看来革命尚未成功，同志仍需努力”，我继续探寻此中玄妙。
    由景及人“距离产生美”于景如是，于人如是，与人交往的距离亦有远近，但人与人的距离，不是欲远则远，欲近则近，而是由心决定。
    比如对一个人有好感，就自然而然的亲近他，不喜那人，便也疏远他，所以人与人的距离不像人与景的距离，这段距离是情感的距离，是复杂的。
    这段情感距离很难把握，可我们又不得不去把握它，因为这距离也是带有伤害性的，比如你一味的亲近某个人，别说是异性，就算是同性之间的过于亲近也会产生误会，而这误会对人的伤害也是不可忽视的。
    且交往过近，极容易使你的这种接近在对方眼中成为别有用心，或是不以为然。除去近距离，远距离也不行，你若为了含蓄，而离人过远，那人便会认为你厌恶他。
    远了，近了，都不行。那不远不近距离适中呢？的确，距离适中最为上乘，可真的能适中吗？别忘了，人是多变的，可适中能多变吗？答案是，能，可若是你反复去调整与人的适中，又极易被打上“冷暖不定”的标签，那又该如何。
    这样一来，距离又似乎是不可控制，越控制就越容易失控，就好像生活中你想去做好一件事，可你越想就越做不好，反到是那些你不想做好的，却又出色完成，古人言“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”不就是这个理吗？
    那我们到底要怎样做才能控制这段距离?我们应该什么都不要做，就自然而然的去和他人交往，这样才是最好的，虽然并不能做到无时无刻的友好相处，但交往中的磕磕碰碰不正是它的底色吗？
    再由人推景，远景近景，谁又能确定?这处适合远观，那处适合近观，还有一处要恰到好处，谁也不能给景物定标准，就好像我们不能给人定标准一样，都是会变的，我们怎么能去控制它的变化呢？
    苏子曾说“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”大自然的规律就在此中，于人于景，我们都不应该去改变些什么，应该是去遵循些什么。“距离产生美”并不是有形的距离，而是无形的自然。
    如果有一天，我是说如果，那一天我们都不在承担重负，你愿意和我来一段自然的距离吗？
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