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第486章 转向
    钢铁雄心之舰男穿越记 作者:半只青蛙

    第486章 转向

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    就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为,弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里,弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生,没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药,则是在药厂工作的信徒,偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

    大萧条时代,经济危机产生的原因,资本家在这过程中要承担的巨大责任,并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代,教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为,更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做,纯是为了降低传教成本而已。

    而受林汉指使的传教人员,则在这过程中“教导”教民,这种“偷窃”行为并不是并没有触犯圣经,而是让更多的人能活下去的正义。

    按林汉私下里对汉娜的话来说,这叫“鼓励教民发挥个人的主观能动性创造价值,借此节约传教和慈善的成本。”

    虽然第一年的“慈善”活动,让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上万美元,却在美国打下基础,培养出了大批信徒。随着加纳新政开始,美国经济好转后,这种“慈善”行为逐渐停止了,然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”,第二年林汉靠信徒的捐款,林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余,而后的十年,更就是一本万利的“好生意”。

    大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款,获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例,这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五美元。

    今天是六月十二日“神诞日”。在纽约地区,象这样的“教民小聚会”分散在数十个地点同时发生,彼此间都相互独立没有什么勾通,极大地保证了安全性。

    净身沐浴之后。这些萨菲罗斯教的信徒从地下室里,“请”出了“加百列萨菲罗斯”大人的双身天使像,然后立在当地的农舍中,开始膜拜。萨菲罗斯教宗教仪式并不繁琐,白天主要的工作。是教民信徒们聚集在一起进行在农场里进行义务劳动,而后由主人供应其他人午餐和晚餐。

    就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为,弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里,弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生,没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药,则是在药厂工作的信徒,偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

    大萧条时代,经济危机产生的原因,资本家在这过程中要承担的巨大责任,并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代。教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为,更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做,纯是为了降低传教成本而已。

    而受林汉指使的传教人员,则在这过程中“教导”教民,这种“偷窃”行为并不是并没有触犯圣经,而是让更多的人能活下去的正义。

    按林汉私下里对汉娜的话来说,这叫“鼓励教民发挥个人的主观能动性创造价值,借此节约传教和慈善的成本。”

    虽然第一年的“慈善”活动,让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上万美元,却在美国打下基础。培养出了大批信徒。随着加纳新政开始,美国经济好转后,这种“慈善”行为逐渐停止了,然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”。第二年林汉靠信徒的捐款,林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余,而后的十年,更就是一本万利的“好生意”。

    大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款。获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例,这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五美元。

    今天是六月十二日“神诞日”,在纽约地区,象这样的“教民小聚会”分散在数十个地点同时发生,彼此间都相互独立没有什么勾通,极大地保证了安全性。

    净身沐浴之后,这些萨菲罗斯教的信徒从地下室里,“请”出了“加百列萨菲罗斯”大人的双身天使像,然后立在当地的农舍中,开始膜拜。萨菲罗斯教宗教仪式并不繁琐,白天主要的工作,是教民信徒们聚集在一起进行在农场里进行义务劳动,而后由主人供应其他人午餐和晚餐。

    就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为,弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里,弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生,没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药,则是在药厂工作的信徒,偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

    大萧条时代,经济危机产生的原因,资本家在这过程中要承担的巨大责任,并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代,教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为,更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做,纯是为了降低传教成本而已。

    而受林汉指使的传教人员,则在这过程中“教导”教民,这种“偷窃”行为并不是并没有触犯圣经,而是让更多的人能活下去的正义。

    按林汉私下里对汉娜的话来说,这叫“鼓励教民发挥个人的主观能动性创造价值,借此节约传教和慈善的成本。”

    虽然第一年的“慈善”活动,让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上万美元,却在美国打下基础,培养出了大批信徒。随着加纳新政开始,美国经济好转后。这种“慈善”行为逐渐停止了,然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”,第二年林汉靠信徒的捐款,林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余。而后的十年,更就是一本万利的“好生意”。

    大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款,获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例。这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五美元。

    今天是六月十二日“神诞日”,在纽约地区,象这样的“教民小聚会”分散在数十个地点同时发生,彼此间都相互独立没有什么勾通,极大地保证了安全性。

    净身沐浴之后,这些萨菲罗斯教的信徒从地下室里,“请”出了“加百列萨菲罗斯”大人的双身天使像,然后立在当地的农舍中,开始膜拜。萨菲罗斯教宗教仪式并不繁琐,白天主要的工作。是教民信徒们聚集在一起进行在农场里进行义务劳动,而后由主人供应其他人午餐和晚餐。

    就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为,弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里,弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生,没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药,则是在药厂工作的信徒,偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

    大萧条时代,经济危机产生的原因,资本家在这过程中要承担的巨大责任,并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代。教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为,更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做,纯是为了降低传教成本而已。

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    虽然第一年的“慈善”活动,让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上万美元,却在美国打下基础。培养出了大批信徒。随着加纳新政开始,美国经济好转后,这种“慈善”行为逐渐停止了,然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”,第二年林汉靠信徒的捐款,林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余,而后的十年,更就是一本万利的“好生意”。

    大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款,获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例,这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五美元。

    今天是六月十二日“神诞日”,在纽约地区,象这样的“教民小聚会”分散在数十个地点同时发生,彼此间都相互独立没有什么勾通,极大地保证了安全性。

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    就是靠着教友间这种“互助”自产自销的行为,弗朗士一家渡过了大萧条时代最艰难的时期。在那最艰难的一年里,弗朗士的第一个孩子两次生病。给他孩子看病的人是教友中的医生,没有收他一分钱。而医生给他的孩子开的药,则是在药厂工作的信徒,偷偷地从厂里“截留”下来的“黑药”。

    大萧条时代,经济危机产生的原因,资本家在这过程中要承担的巨大责任,并不是什么秘密。在这个连银行抢动犯都被视为英雄的时代,教友们偷窃黑心资本家药厂的药品用于“慈善”的行为,更是被认为是“正义”的行为。而林汉鼓励他们这么做,纯是为了降低传教成本而已。

    而受林汉指使的传教人员,则在这过程中“教导”教民,这种“偷窃”行为并不是并没有触犯圣经,而是让更多的人能活下去的正义。

    按林汉私下里对汉娜的话来说,这叫“鼓励教民发挥个人的主观能动性创造价值,借此节约传教和慈善的成本。”

    虽然第一年的“慈善”活动,让萨菲罗斯教在美国“烧掉了”上万美元,却在美国打下基础,培养出了大批信徒。随着加纳新政开始,美国经济好转后,这种“慈善”行为逐渐停止了,然后萨菲罗斯教就开始享受到第一年赔本慈善的“红利”,第二年林汉靠信徒的捐款,林汉就收回了去年的慈善支出还小有赢余,而后的十年,更就是一本万利的“好生意”。

    大量在危难享受到萨菲罗斯教红利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款,获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例,这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过利的信徒,在随后的十年里,每年都自愿向该教捐款,获得的金钱收益早早地就超过了最初第一年的万投资。以弗朗士本人为例,这十年里他向萨菲罗斯教的捐献就超过了五美元。

    今天是六月十二日“神诞日”,在纽约地区,象这样的“教民小聚会”分散在数十个地点同时发生,彼此间都相互独立没有什么勾通,极大地保证了安全性。

    净身沐浴之后,这些萨菲罗斯教的信徒从地下室里,“请”出了“加百列萨菲罗斯”大人的双身天使像,然后立在当地的农舍中,开始膜拜。萨菲罗斯教宗教仪式并不繁琐,白天主要的工作,是教民信徒们聚集在一起进行在农场里进行义务劳动,而后由主人供应其他人午餐和晚餐。

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