鉴宝人生 作者:吃仙丹
第四百六十一章 早市（续二）
眼前的这本摊主所谓的宋刻本，确实有些太破烂了，连封面都已经不见了，因此，到底是什么书籍，或者是不是真的宋刻本，也只有翻看过后才知道了。
楚琛把那看似就快掉下来的纸张给小心的翻开，只是让他颇为无语的是，前几张因为纸张泛潮严重，那字迹都已经模糊不清了。不过从书籍的纸张来看，到有很大的可能确实是宋刻本。
好不容易翻到可以看得清字迹的地方，楚琛一看之下，更是无语，只见上面写着“大程先生名颢，字伯淳，以进士得官。正献公为中丞……”，后面又有“荥阳公年二十一，时正献公使入太学，在胡先生席……”。
这明明就是《童蒙训》嘛！
《童蒙训》又称《吕氏童蒙训》，一共三卷，是宋代吕本中撰写的一部侧重伦理道德教化的童蒙课本。除了颂扬其祖辈长处的有关人物的点滴事件及言论之外，此书还保留了不少史书失传的资料，因此还是很有一些研究价值的。
今天的《童蒙训》源于南宋绍定二年刻本 ,已经不是原貌 ,原版既有大量诗文论说 ,又有更多的为官之道，而今版《童蒙训》主要讲述了道德方面，缺失了原版的为官之道。
要说如果是原版三卷的《童蒙训》到也非常珍贵，但这本《童蒙训》单单只有上卷不说，本身又这么破烂，书籍上的三分之一的字迹都因为种种原因而看不到了，就这个模样。让楚琛如何提得起兴趣来？
于是楚琛翻看过后，就直接摇头道：“老板，您的这本《童蒙训》虽然确实是宋刻本，但上面我想要看的内容都已经看不清楚了。所以……”
如果真的是好东西，摊主早就送拍卖会出售了，也不会留到现在，因此，他看到楚琛的反应也没觉得有什么意外，于是他对楚琛说了一句“那您再看看别的！”后。就把那本书又小心的收起来。
楚琛点点头，正打算看别的书籍，却被刚才那本《童蒙训》下面的一册书籍给引得愣了愣神，这本书不是别的，正是秦代以前就失传了的《子贡易传》。
虽然知道这书肯定是本赝品，不过楚琛好奇之余，还是把书拿起来准备打开来看一看。
不过让楚琛万分惊讶的是，这本书籍居然还是手抄本，从字迹上判断，那抄写之人的书法应该颇有造诣。而且这书籍的纸张还是用的上好的麻纸，看起来好像已经历经了风霜，颇有些年份的样子，根本就不像现在制作的赝品。
这让楚琛觉得有些奇怪，于是连忙不动声色的仔细鉴别起来，最后从书籍的书写方法。墨迹和纸张来看，他觉得这本《子贡易传》应该是明晚期的抄写的，而异能给出的年份也确实如此，具体的成书年份应该是明代的嘉靖年间。
又是《子贡易传》又是嘉靖年间，这当即就让他想到了当时一位比较奇葩的人物，丰道生。
丰道生本名丰坊，明朝的书法家、篆刻家，藏书家，他玩世不恭，不拘法理。性情孤僻，喜好藏书，自拥“万卷楼”。
在他的藏书中尤以抄本为多，本来这一点就已经很厉害了。可是他和前代的某些书画家一个模样，贪心不足。硬是要把自己说成无书不见，无书不藏，无书不读，为了要让别人相信，他还亲自动手添造些假货出来。
令丰坊在藏书史上留下“恶名”的就是他曾伪造了不少“古书”。如在秦代以前就失传了的《子贡易传》《子夏诗传》，晋《史乘》，楚《杌》，还有《河图》石本、《鲁诗》石本、《大学》石本。
别人问他这些书的由来时，丰坊就谎称都是他的祖先清敏公于北宋间得之于秘府。另外还有朝鲜《尚书》和日本《尚书》，谎说是其曾祖丰庆得之于驿馆。以致于清代学者全祖望在《天一阁藏书记》中讥他为“贻笑儒林，欺罔后学”。
丰坊到了晚年更是“造假”造得起劲，不过也许是伪造得老天爷都看不过去了，结果“晚得心疾”穷困潦倒，一病而亡。
可怜的是，丰坊因为性格原因，根本不会教育儿女，又不会理财，再加上他的子孙又不爱惜书，以致于“万卷楼”藏书中的宋刻本和写本，被他的门生窃去十之有六，后来又不幸遭遇大火，以致于到最后所存佳本寥寥无几。
丰坊原与“天一阁”主人范钦交往颇深，早时范钦曾经从万卷楼抄书，丰坊也曾为范钦作《藏书记》，于是最后万卷楼那些剩下来的书都出售给了“天一阁”，这才使得这些剩余的藏书得“天一阁”保护，流传后世。
说到这里，想必各位应该也明白了，楚琛手中的这本《子贡易传》，就是当年丰坊“造假”造出来的，而之所以保存的这么完好，不用说这本书肯定就是被丰坊门生窃去的众多书籍中的其中一本。
想到这里，楚琛不禁暗自摇头一笑，这书价值确实是有，但要说价值非常大，那也不可能，毕竟它只不过是丰坊精心“伪造”的一本先秦古籍，如果是真的《子贡易传》的内容，那可就价值连城了。
不过有道是物以稀为贵，这本《子贡易传》虽然研究价值不多，但毕竟是丰坊精心伪造的，以古玩来说，还是一件非常不错的东西，于是楚琛就打算问问摊主这本《子贡易传》的价钱。
不过正在这时，楚琛却发现在《子贡易传》的原位置，还有六册书，而且第一本就是《孝经》，这让他即惊讶又激动，要知道《孝经》不同于《子贡易传》，可是丰坊的正品藏书。
于是他连忙把《孝经》拿了起来，却让他意外的发现，下面的书籍居然是《锦江集》。
《锦江集》一共有五卷，作者是唐代著名的女诗人薛涛，她**岁能诗，十六岁入乐籍，脱乐籍后终身未嫁。后定居浣花溪。知音律，工诗词，创“薛涛笺”。
据称《锦江集》总共有诗五百余首，可惜这套书籍并没有流传下来。而后世所传的明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本中拼凑起来的。
根据丰坊的秉性，楚琛顿时就判断这套《锦江集》肯定就是丰坊伪造出来的，于是也不去管它，直接就打开这本《孝经》看了起来。
这本《孝经》同样也是手抄本，也同样用的上好麻纸，笔迹也相差不大，不过内容方面却让楚琛有些惊喜。
《孝经》传说是孔子自作，这本书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。这本书在我国古代的影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
这本书分为古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注就作废了。而楚琛手里的孝经，正是孔安国注的版本。
或许有朋友会说，既然丰坊这么喜欢造假，那这本孔安国注的《孝经》，会不会就是丰坊伪造的？
这一点楚琛其实已经用异能证实了，如果真的伪造的，那它的价值肯定不可能会有异能给出的那么高，而且就算不说异能，从书籍的字里行间表现出来的意思也可以看得出来，这肯定是孔安国注疏的。
如果真的是丰坊伪造的，那凭借他在这本书上表现出来的文学修养，他都可以成为一代大儒了，又怎么会穷困潦倒的结束他的一生？
“嘿嘿，意外之喜，真是意外之喜！”
这么珍贵的书籍，楚琛猜想这摊主肯定是没有仔细翻阅这本书，而且他肯定也没有想到这些书是丰坊抄写的，不然摊主也不会大大咧咧的把书这么顺便的放在这里了。
虽然楚琛很想把这本《孝经》看完再说，不过未免引起摊主的怀疑，他也不敢多看，于是他装作随意的翻了一翻，就把书放在了刚才那本《子贡易传》一起。
接下来，楚琛就把注意力转到了剩下的这五册《锦江集》身上，既然也是丰坊伪造的，那肯定也要收起来才行，于是他很随意的把书册拿起来翻看了一番，这一看顿时把他惊得够呛。
这一切都是因为那里面的诗，楚琛都没在现在的资料中看过，没见过那可能是丰坊伪造的，但里面那些诗完全是用女性的角度来诠释的，而且用词相当的精妙，还有诗的风格也和薛涛的如出一辙，这根本就不可能是丰坊模仿的出来的。
就像前文说的那样，如果丰坊真的有这样的文学修养，那他除了刚才说的书法家、篆刻家，藏书家之外，肯定还要再加一个明代著名诗人的光环。
那也就是说，这五册《锦江集》和那册《孝经》应该一样，都是真品！
想到这里，楚琛连忙装作随意的把剩下的四册书籍给翻了一下，而结果也证明了他的判断，那好几百首诗，看起来全都从中表现出了非常深厚的文学修养，而且风格也和薛涛的诗如出一辙。
最后，楚琛又有些不敢置信的使用了异能，而其也同样给出了一个激动人心的结果。
第四百六十一章 早市（续二）
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