战争是残酷的，对百姓如此，士兵更是如此。
好在伽倻的士兵知道自己在为什么战斗，为谁战斗，说起来华夏大地的内斗，就相较失色不少。
只是战争讲究的不是正义和邪恶，并不是侵略战争就一定会失败，它讲究的是拳头道理，谁的拳头大，谁才有发言权，尤其是侵略战争。
当一个个伽倻士兵不顾生死，不停的用血肉之躯挡在汉军铁骑面前时，当已经垂死的伽倻士卒，用仅剩的力气挥舞着手中的粗制滥造时，当他看到一名失去行动力，只能趴在地上，用下巴和屁股挪动身体‘奔赴’汉军时，金川泰留下了悲愤和屈辱的泪水。
如果今日他不能和这群可爱的兄弟共赴生死，他将一辈子活在阴影里，像一只见不得光的离群蚂蚁，卑微而又孤独的活着。
如果他有幸能活下来，他一定把‘落后就要挨打’，这般铁训深深刻在骨头里，不仅是自己的骨头，还要刻在一辈又一辈的后世子孙脑海中，让他们能时刻回忆起这部血泪史。
“阿里萨哟冰桑得……”
金川泰默默的唱起了流传在弁韩的歌曲，大意是描绘一个年轻人，历经千辛万苦，征服冰山的故事，是一首传唱性非常高的歌曲，可以说只要是三韩人就会。
这不，新罗和百济的不少士卒，都不由自主地停下手中动作，大有一种兔死狐悲的感觉，直至后来百济悄悄的退出战场。
于是渐渐的，越来越多的伽倻士卒，一边战斗，一边情不自禁的唱起冰山英雄，仿佛这能给他们带来无穷的力量。
事实也真有好转，战局中，伽倻士兵的悲愤情绪，义愤填膺，孤怜之情被汉军感触到，竟然生出妇人之仁的怜悯之心。
不得不说，音乐是不分国界的，就连王猛都不自觉的说道“鸟之将死，其鸣也哀，令永曾和士信收手吧，只让正明将伽倻围住即可。
改变了旗语之后，冉闵撇撇嘴，无精打采的擦了一把脸上的汗水，自个儿先勒马回阵，等手下士卒看到旗语时，又有不少伽倻士卒挣扎着倒在血泊中，临死前脸上还挂着忧虑。
罗成则很快的收枪压马，吩咐各队长收拢士卒，他其实是有些意兴阑珊的，因为他加入战局才没多久，换句话说还没尽兴，不过军令如山，在执行力上，罗成令行禁止。
武斗军减缓了攻势，金川泰看在眼里，心里发出从所未有的自豪感，一首歌，一首他们的民族歌曲，竟然止住了敌人的攻势，不由唱得更大声，更激情澎湃，仿佛每一个音节都能杀死敌人一般。
而伽倻士卒们，渐渐的围拢在金川泰身旁，后来连驻守在大营中，一直心惊胆战的伽倻守军，也离开营寨，徒步到留赞军外围，汉军担心有诈，纷纷举箭相向，就等留赞一声令下。
不过这时又有旗语传来信号，令留赞给后来的伽倻士卒让路，于是两万多伽倻军，以金川泰为中心，手无寸铁，围坐在地上，唱着他们心中无比神圣的歌曲。
每唱完一遍，再来一遍，声势一次比一次大，声调一次比一次雄壮。
此时此刻，伽倻军成了合唱团，而武斗军则成了听众，双方没有再进行下一步动作。
直到孙策到来。
孙策，前几日一直在城墙上坚守，中午过后，由于三天没好好休息，吃着饭便睡着了。
贾诩心疼这个年轻人，在得知王猛到来后，并没有第一时间叫醒他，而是让孙贲出城前后夹击。
然，这时出现的情形，要是再不叫醒孙策，就有点逾越了。
“王猛，你在搞什么？他们已经放弃抵抗，为何围而不杀？”
“主公，末将……末将认为此时杀敌不祥”
“不祥？你告诉我会有什么不祥？”
“自古擅杀哀兵和降兵者，都会有灾难降临，望主公三思”
“哀兵？他们是哀兵吗？你看看他们的眼神，都恨不得生吃我们的血肉。这是一群士气高昂，只是没了獠牙的野狼，我们是养不熟的！降兵，更是无从谈起，他们有说过要降吗？”
“主公……”
“对敌人的仁慈，就是对自己的残忍，我们来这是开疆扩土，是侵略！你要对他们仁慈，你还想活着回去吗？还想我活着回去吗？即使你不想，看看这群手下，他们在青州，徐州或者扬州和豫州，还有自己的亲人，要是因为你一时的仁慈，你又怎么面对他们的亲人？如果是在地下，你又如何面对他们的英灵？王猛！醒醒吧！他们跟着你我来这里，是封妻荫子的，不是来这上演道德戏码的！”
说完这些，孙策怒目相视冉闵，吼道“还等什么？杀！”
被孙策怒视，冉闵却是满心开怀，恭敬一拜，转身高亢“武斗军听令！一个不留，杀！”
杀，最简单最粗暴的命令，可惜武斗军新成立至今，意志或许还够顽强，但却不是精兵。
所谓精兵，会对上司的命令毫不犹豫的执行，无论对错。
冉闵下达的命令，除了他自己的本部人马之外，其它都没有动作，实际上就连他的本部人马中，也有不少人筹措，犹豫着。
“王猛，看看你的队伍，真是带的一群好兵，下来自己好好反省！孙贲，让黄叙和俊义领军出来”
解烦军自然不会像武斗军那样心慈手软，虽然不能称之为杀戮机器，但绝对是精兵中的精兵。
迈着整齐的步伐，缓缓行至弓箭的最佳打击范围，而后在孙贲没有下达任何指令的情况下，虎队自发的竖起盾墙，立下矛阵。
紧接着，站立在虎队外围的凤队，有条不紊的取箭满弓，等候卢俊义的命令。
“自由射击”
伽倻是一个联盟组织，金川泰对其的掌控，除了金钱等物质利益上的之外，还有思想行为上的循循善诱，否则像这种联邦制的国家，在古代是很难生存的。
比如教廷与之罗马。
虽然伽倻不是纯粹的教义组织，但或多或少会有这方面的影响，尤其是那些铁了心要和伽倻、和金川泰共生死的人。
“伽倻永存！三韩万古！汉人要将我们赶尽杀绝，随我杀！”
金川泰心里门儿清，知道唱歌只是缓兵之计，汉人如果真被这一首歌所慑服，那才是天大的笑话。
眼见汉军已经做好新一轮的进攻准备，金川泰不可能继续选择坐以待毙，反正士气他已经调和到最高点，接下来就是战而已，要么置之死地而后生，要么名垂千古，无论怎么样，他都不算亏。
对外来者进行反抗，是一个民族的自发性行为，更是一个拥有国家意识，民族概念的人的本能。
每一个成系统，有自主政体的族群，都会对外来者的侵略进行坚决抵抗，譬如英国移民之印第安人，还有华夏儿女记忆深刻的抗日战争。
虽然在古代我们的老祖先，也多次进行了对外侵略作战，不过像现在孙策这般，成规模，成建制，以土地占领为主的方式，纵观整段华夏历史也是极为少见。
这就有点类似后世的扬州十日，嘉定三屠，土地占领最重要的不是人，仅仅是土地而已。
当然也和南京大事件不同，孙策可没想过去做禽兽，他要的是白起与之赵国的震慑，项羽与之巨鹿的决绝。
对外征战，最忌讳降卒过多，管控是一方面，还有粮草。
降卒你养了就是妥妥的消耗，不养，无论是放了还是任其自生自灭，到头来还是会找他孙策麻烦，成为绊脚石。
所以作为整体战略而言，孙策并没有做错，而且贾诩还宽慰着王猛“这些人留不得，他们本就是抱着必死的决心来的”
“贾公，这些都是……生命啊”
“你，我，主公，还有这整支武斗军、解烦军都是生命，这里是三韩，不是中原，就连辽东都算不上，如果我们死在这，连故土都回不了，到底谁更惨？”
侵略战争的意义就在于将别人的土地，划为自己的土地，至于人，是真不重要，孙策很清楚人类的繁殖能力。
在未来，由于人口过剩，失业的，单身的比比皆是，虽然也有自己的原因，但人口他是真不担心。
“主公，真一个不留？”
面对卢俊义的询问，孙策面沉似水，仿佛活了许久，又仿佛只是刹那之间“嗯，一个不留！”
“喏！横翼将军，围好缺口，一个都不能放走”
“得令！”
回过头，孙策看到一直跟在身边的史官在奋笔疾书，不由凑上去看看，忽的一笑，自言自语道“看来得把标点符号弄出来，至于是非对错，就让后人去评判吧”
《孙征东载》
‘一篇三节建安三年六月孙征东攻略三韩遇蛮夷伽倻三万武斗中郎将怜之围而不攻孙征东怒而喝之另着解烦军时讨鸣将军卢询之孙征东答曰全歼’