汉献帝新传 作者:京流云
关于本书构架的诠释
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首先，这本在写作过程中，我并没有参考哪本已经成名的三国同人，包括很多人说的《商业三国》。
在开局上，我采用的是卢植、皇甫嵩、杨彪的三老开局，他们掌权的时候也是楚王最艰难的立业阶段，三老所做的工作更多的是为楚王大业打下坚实的基础。
武将的选择上，除了人气最高的赵云外，常用的太史慈、张颌之类人物并没有纳入，增加了大家很少用的吕布、孙坚两人，其实大家可以发现，虽然赵云、高顺、张辽、黄忠等通用人物也在阵营中，实际上使用较多的是孙坚、文聘和吕布，在此后，徐庶的出现正式宣告本书军事统帅儒将化的特征，在他之后，荀攸、周瑜也开始出现，形成前、右、左三大将军，和皇甫嵩相比，他们就算是第二代将领。
考虑到赵云的人气很高，我个人也非常喜欢，故最初就设计让赵云有个改变期，这个改变期将使赵云慢慢走向一名半帅才半名将的身份，并将全书第一段较为细致的战争描写留给他。
在谋士的选择，虽然郭嘉这个通用人物被收纳，但使用率不高，更多用的是陈群这样严肃勤政的人，然后戏志才、伊籍、庞统、杨修、蒋琬的登场，正式宣告谋士班子健全，这七个人加上文臣首席荀彧组成了主要的谋士团队，而郭嘉的外派，使得谋士戏份集中在了陈群、戏志才两老和庞统、蒋琬两新的矛盾和智略上。
内政上，随着卢植的去世，吹响了荀彧、张昭中青代进入掌权期的号角；军事上，徐庶、周瑜的四处征伐，使得楚地在南方实现统一，并开始呈现南北对决的模式。
到了胡昭的正式登场，小说就会进入一个内政的大风暴中，以荀彧、张昭、胡昭为首的三位治略公，正式掌管新朝政。同时，楚王府、治略府、统帅府三大权力中心开始蜕变，最终过渡到一个成熟稳定的模式。
在这些主要人物之外，荀攸、鲁肃、法正等人形成了一个二线者身份，诸葛瑾、蒋琬则以荀彧、张昭的接任者身份开始步入内政，为实现治略府的权利过渡做准备，在向后写，陆逊、吕蒙、庞德开始代表第三代军事将领出现，凌统、马忠、王基等三代半将领也陆续涌现出来，马良、费炜、周信等第三代和三代半朝政治略公也将在第十一卷左右登场。
在四海征伐卷附近，姜维、邓艾、钟会、文鸳等第四代将领也将会登场，领导对外扩张。
在经济上，我没有考虑大家习以为常的模式，整个经济建设和提升是有规律的向高层建筑过渡，主要提倡的就是区域化经济发展和区域经济合作模式，提出了国商、民商这样的儒商概念，提出农场经济模式，在整个社会上层建筑格局上，也没有考虑向《商业三国》那样采用西方式社会建筑改造的方式，而是用传统中式家族管理模式。
爱情戏份上，我在初期考虑身体年纪很小，没有过多设计，将爱情戏份设计到第九卷，届时会登场两位大家既熟悉又不熟悉的女性。到了中后期，海外王族的公主也开始陆续登场。
整个小说的开局、立业、平衡、统一、征伐外交五个大部段上，我完全用了自己个人的一个思路，没有参考哪本书，也不想参考，但借鉴还是有的，就是看别人的书觉得什么地方不合理，自己以后写的时候不要犯这个错误。
比如说很多书提的科举，我认为不合适，改用了学院制培养模式。
比如很多书认为西方民主和君主立宪制，我认为不可能，采用了传统的氏族管理和皇权至上同时，法、儒、道三家制衡，同治天下的策略。
比如说很多书采用了现代军制，我认为也不合适，冷兵器作战和热兵器作战是不一样的，所以自己设计了禁卫军和楚军独立模式。
在科学体系上，我也不希望过分改变，只是希望通过学院制，缓缓建立体系化研究的思路，更多事情让后人去做的策略。
好了，我保证本书后面会更新颖，不走寻常路的。
关于胡昭介绍一下：胡昭，颍川人(今河南省禹州市人)，字孔明，生于公元161年，卒于公元250年。他比诸葛亮年长20岁，又比诸葛亮晚死16年，终年89岁。胡昭长期隐居深山，终生不仕。有关他的活动情况记载很少，但仅从散见于一些史料、典籍中零星的文字记载来看，胡昭的才华智慧绝不在诸葛亮之下。
胡昭的青年时代，正是朝廷腐败，外戚宦官交替执政时期。他幼读经史，学识渊博，尤其精通典史，工于书法。弱冠之年就以其绝世才华而为世人称道。他因厌恶仕途生涯，为避免无休止的郡县察举(察举，东汉王朝选用官吏的方法之一，即由地方官吏察求“贤材”，举为官吏)，公府辟召(辟召是公卿大臣及郡守自行启用地主阶级的知识分子为属员)，就客居冀州，醉心于经史书法。
东汉献帝初平元年(公元190年)，权臣干政，汉室衰微，群雄并起。各路诸侯为在争夺地盘和扩大势力的战争中取得胜利，纷纷招揽人才。素有“四世三公之家，门生故吏满天下”之称的袁绍，闻知胡昭乃颍川名流，才华盖世，韬略过人，不惜降尊纡贵，多次登门拜访，请胡昭出山，辅佐自己打天下。但由于他厌恶仕途险恶，因而对袁绍之邀“坚辞不就”。通过与袁绍的几次接触，胡昭看出袁绍嫉贤妒能。他为防不测，就悄悄地逃离冀州。果不其然，未过几日，袁绍命人缉拿胡昭，可是胡昭早已如闲云野鹤一般，躲进了深山老林。
建安元年(196年)，曹操迎献帝迁都许昌，发布“唯才是举令”后，颍川大批仁人、志士纷纷投靠曹操。求贤若渴的曹操得知胡昭是个不可多得的人才后，连续多次派人请胡昭出山入仕。但胡昭不愿做官，“信然不起”。后来曹操仍不厌其烦，再次相邀，事出无奈，胡昭只好去面见曹操，自陈胡某乃一介村野民夫，无军国之用，早已习惯于躬耕樵读的田园生涯，做官入仕，非我辈所为，断不从命，还望丞相见谅，让他息隐山林。曹操见胡昭态度坚决，难以挽留，只得慨叹“人各有志，出处异趣”，听任胡昭回归故里。后来胡昭为了躲避各路群雄无休止的辟召，索性迁居到陆浑山中(今河南嵩县东北)。
当时胡昭所居住的陆浑山，绵延三百里，散居着许多日出而作、日落而息的穷苦百姓。由于散居，他们的子弟都无缘读书。这些居民之间，常常由于一些琐屑小事而发生争斗。胡昭看到这种情况，就开馆办学，教他们识字、读书，使他们明白一些简单的道理。同时，对山中居民也动之以情、晓之以理地进行劝说、化解，很快使这些居民之间平息了争斗。因为胡昭得高望重，教化四方，所以他居住的三百里山川，逐渐消除了诸如侵害斗殴等不良现象。
胡昭在陆浑山开馆办学，声名远播，很多世家子弟都前来求学。这些人中，最有名的就是曹魏的司马懿，司马懿是河南温县的世家大族子弟，当他听说阳翟名士胡昭在陆浑山开馆办学后，就慕名前去学习。胡昭慧眼识人，见司马懿聪慧通达，智计绝伦，胸有雄才大略，料定此人日后必能成就一番大业，于是就竭尽全力，传道授业。由于司马懿出身于名门望族，又聪慧绝伦，为人处世，当然恃才傲物，因此他与陆浑周生结怨，当他得知胡昭从学馆离开后，周生就纠集同伴二十多人去刺杀司马懿。胡昭闻知此事后，立即去追赶周生。翻山越岭，历尽艰辛，终于在崤山渑池之间截住了周生一行，经他斡旋，周生才放弃了寻仇的打算。司马懿死里逃生，胡昭功不可没。
胡昭在魏齐王曹芳正始年间(240——249年)，才从陆浑山迁徙到宜阳(今河南省宜阳县境内)居住。魏国朝臣频频上书，请求魏帝召胡昭入仕，胡昭都婉言拒绝。嘉平二年(250年)，魏帝曹芳再次派公车特征胡昭入朝，闻胡昭在这年病逝，这才作罢。
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