苍老师的超时空双飞之旅 作者:马君武

    新书详细资料-道法

    苍老师的超时空双飞之旅 作者:马君武

    新书详细资料-道法

    预计新书《降世神尊》新书铺垫。

    中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称“玉女喜神术”，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。

    谈到“茅山术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是“有强烈企图心”，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。尤其是“茅山法术中”，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为“茅山法术”一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的“茅山法术”才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的“茅山道士”。绝不是“利用招生”“广收学生”学了一年半载就想出师，门都没有，本沾不到边，只学到所谓“鬼画符”，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个“江湖术士”。要成为一个“真正茅山道士”必定在拜师之下，经过“漫长的磨练”以及“人品的教导”才能真正“功力高深”成为“正派的茅山道士”。一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的“茅山法术”，但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的“江湖术士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，“既骗财”、“又骗色”，弄得人们都以为“茅山法术”是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

    一.移魂大.法

    此法乃保命法门.遇到危险时.让三魂七魄逃出身;移到其它物体上.等危险过了.再还魂.

    二.摄魂术.（女子篇）

    三.五鬼运财术（让小鬼把别人之财变为己有）

    他告诉家祖父亲说茅山派有十大镇山之法宝:

    一.七星降魔剑

    二.天罡北斗阵

    三.移魂大.法

    四.五雷神火令

    五.续命术

    六.玄光术

    七.五鬼运财术八.摄魂术

    九.三十二字真言

    十.照妖镜

    茅山炼尸之法

    1—选尸：选一命格属的，并在破日或时死的尸体，作为炼尸之用。2—停尸：将选好的尸体停放，一般夏天停5到7天，冬天可放长些，以确定尸体的好坏，如停放后无腐臭，则是合格，可用。3—浴尸：为准备好的尸体买水清洗身体体。4—选择养尸地：选一四之地，一般在风水学上格局是破败之局、死伤之势的刑伤煞重的气旺盛之地，在八门里属死地。选好地后，烧动土符、念咒，挖一三尺深的坑，然后将尸体放入，取一公**，杀之，将血洒在尸体上，然后在尸体的心口放一八卦，以助吸取气。取土掩埋，掩盖的土面，不能超出地面。5—炼尸：完成上述工序后，以后每天分早、午、晚三次，在埋尸处烧炼尸符及念咒。由于正午是阳气最重的时分，因此，每天正午炼尸时，必须杀一公**，将血洒在土面，并用新鲜的芭蕉叶将埋尸的地方掩盖，以防阳气对尸体的伤害（洒血时切记，不能用狗血，因为在茅山道术里，狗血是破邪的）经这工作炼制后，满77之期或99之日，即可完成整个炼尸过程。6—通灵：炼尸期满后，将尸体起出，炼尸人，放自己的血，将通灵符化于血中，念咒将血通过竹筒灌与尸体，黎明时分取东方初阳之气三口，通过竹筒，吹入尸口，以激起其体内聚集的气，达到通灵受控的作用（过阳气，一定要黎明时分的，因为这时的阳气不是很强烈，不会破坏，积蓄的气）。书中到这里就算是完成了整个炼制僵尸的过程，但以前，我听师傅说过，练法的人，可能可以捉鬼驱邪，但不一定能制服僵尸，因此在炼制的过程中，一般炼尸者会按特定的时分（一般是死时）和方位（一般是西南）取来桐木或柳木，刻成人型，将之与尸同灵，万一以后，僵尸如不受控制，就可以毁木人，以破尸气。

    茅山五鬼显灵法术

    咒语：天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调兵将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。收兵咒：弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收兵将归法坛。注：具体用法，不明。

    拘三魂法

    先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖贼邪之津梁矣，故受朱黄之，塞尸鬼之路，二景之薰灭乱之气。此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。凡道士不可泣泪及泄，此为损漏津，使喉脑大竭，是以真人道士常以吐纳咽味，以和六。凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽扰唤。其爽灵、胎光、幽三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如**子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽，三魂急住。因微祝曰：太微玄，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉。都毕也。

    一般来说，道术（巫术）的用法分类有以下几种，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。招魂：用巫术把失落的三魂七魄招回来。招魂术不仅用于於人，也适用于动物和植物。以前小孩病了，古人往往以为是部份灵魂失落，故拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。有时也会为出走多年或客死异乡的长辈招魂。诅咒：借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最简单的形式是面对面的诅咒，例如诅咒别人不得好死、千刀万剐和打小人等。祈求帮助：指人们以一定方式，祈求自然界力量或鬼神来帮助自己实现某种目的。如古代求雨，多拜龙王，如拜祭不成时，便要施巫术，逼龙王下雨。如龙王游街，暴晒龙王，把井水掏干等等。驱鬼：是对鬼施行的一种攻击道术（巫术）。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。例如以前巫师为病人治病时，会让病人坐在门口，头顶盖著一个竹簸箕，着病人的头大叫「把害人的鬼抓住，快抓住他」，同时命助手持铁铲把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。茅山道法实际流传法术种类：“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法”“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”

    常用辟邪方法十则

    第10

    唾。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾，古代驱魔师常用此法击鬼。

    缺点：但威力不大，对厉鬼不太管用。但仍是必不可少之物。

    第9

    大蒜。此物烈，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。

    缺点：威力对猛鬼效果不太显著，仅对一般的鬼有效。而且大蒜的气味并不是所有人可以接受。

    第8

    狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，关键在于狗牙有慑邪之威气。

    缺点：同上，对付一般鬼有效。威力对猛鬼效果不太显著。

    第7

    桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。

    缺点：容易失效，（受潮，弄脏等）威力中等。

    第6

    钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。

    缺点：携带不方便，而且容易被人说迷信。威力中等。

    第5

    父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。

    缺点：偏偏就有人和父母关系不好，甚至反目成仇。此招只对相濡以沫，相亲相爱的家庭管用。

    第4

    玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。

    缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。

    第3

    玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃科动物“玳瑁”之血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。

    缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。

    第2

    阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。

    缺点：但因受时间限制，不可能24小时有阳光，所以有局限。

    第1

    阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的，当之无愧排名第一。

    缺点：不正之人大有人在，心不正气则虚。气虚则阳弱，鬼也欺软怕硬，你气虚，它自然欺负你。

    道家的咒语大全

    落幡咒

    幡悬宝号普利无边诸神卫护天罪消愆

    经完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延

    急急如

    玉皇上帝律令

    九星神咒

    九曜顺行元始徘徊华茔明元灵散开

    流盼无穷降我光辉上投朱景解滞豁怀

    得驻飞霞腾身紫微人间万事令我先知

    土地神咒

    此间土地神之最灵升天达地出幽入冥

    为吾关奏不得留停有功之日名书上清

    甘露咒

    悲夫长夜苦热恼三涂中猛火出咽喉

    常思饥渴念一洒甘露水如热得清凉

    二洒法界水魂神生大罗三洒慈悲水

    润及于一切

    斗母玄灵秘咒

    玄灵节荣永保长生太玄三一守其真形

    五脏神君各保安宁

    延内真咒

    天地同生扫秽除愆炼化九道还形太真

    百官纳灵节节受新清虚掩映内外敷

    度命延生吉日良辰金童玉女为我执巾

    玄台紫盖冠带其身使我长生天地同

    金光神咒

    天地玄宗万气本广修亿劫证吾神通

    三界内外惟道独尊体有金光覆映吾身

    视之不见听之不闻包罗天地养育群生

    诵持一遍身有光明三界侍卫五帝司迎

    万神朝礼役使雷霆鬼妖丧胆怪亡形

    内有霹雳雷神隐名洞慧交彻五气腾腾

    金光速现覆护真人急急如

    玉皇光降律令敕

    破地狱咒

    茫茫酆都中重重金刚山

    灵宝无量光洞照炎池烦

    九幽诸罪魂身随香云旛

    定慧青莲花上生神永安

    净身神咒

    灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥

    青龙白虎队仗纷纭朱雀玄武侍卫我轩

    破酆都离寒庭咒

    功德金色光微微开幽暗华池流真香

    莲盖随云浮千灵重元和常居十二楼

    急宣灵宝旨自在天堂游

    祝香神咒

    道由心学心假香传香爇玉炉心存帝前

    真灵下盼仙旆临轩今臣关告径达九天

    净口神咒

    丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神

    罗千齿神却邪卫真喉神虎贲气神引津

    心神丹元令我通真思神炼道籏常存

    净心神咒

    太上台星应变无停驱邪缚魅保命护身

    智慧明净心神安宁三魂永久魄无丧倾解

    冤结咒

    众生多结冤冤深难解结一世结成冤

    三世报不歇我今传妙法解除诸冤业

    闻诵志心听冤家自散灭

    罗真君神咒

    神首循黑道冥冥超至灵暗明期朔望

    阳德晦.高镇黄旛阙茅戢耀霜铃

    至心俟多福稽首讽真经

    三光化食咒

    浩生法氤氲凝天中两曜共澄澈

    五纬相交通三光焕已明宝凝三

    帝乡会九老咽服百骸丰金华照光景

    身与日月同念道上圣前万劫寿无穷

    甘露法食咒

    冷冷甘露食法味食无量骞和流七珍

    冥冥何所碍受此法饮食升天登紫微

    福德高巍巍供食令清净一切有为事

    普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆

    临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦

    回首礼元皇女青灵宝符中山真帝书

    一念升太清再念皈虚无功德九幽下

    旋旋生紫微

    回度往生咒

    勤修大道法心感太冥黄华真降

    五脏结胎婴幽魂生天堂飞升朝上清

    福慧无不遍此食施众生

    安土地神咒

    元始安镇普告万灵岳渎真官土地袛灵

    左社右稷不得妄惊回向正道内外肃清

    各安方位备守坛庭太上有命搜捕邪

    护法神王保卫诵经皈依大道元亨利贞

    沐浴度魂咒

    巍巍道德尊功德已圆成降身来接引

    师宝自提携慈悲洒法水用已洗沉迷

    永度三清岸常辞五浊泥

    荐拔往生神咒

    尘秽消除九孔受灵使我变易返魂童形

    幽魂超度皆得飞仙

    救苦往生神咒

    太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩

    有头者超无头者生鎗殊刀杀跳水悬绳

    明死暗死冤曲屈亡债主冤家叨命儿郎

    跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方

    为男为女自身承当富贵贫贱由汝自招

    敕就等众急急超生敕就等众急急超生

    净天地神咒

    天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元

    八方威神使我自然灵宝符命普告九天

    干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千

    中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

    按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩

    凶秽消散道气长存急急如律令

    普济法食咒

    自然天厨食吾今与加持一粒变河沙

    十方鬼神共饥渴永消灭食之宴瑶池

    今将施幽魂功德不思议一切有为鬼

    普皆成大冥拔度三途苦施如九玄亲

    灵坛受持自诸天皆赞咏幽魂升天堂

    飞升朝上清

    开经玄蕴咒

    云篆太虚浩劫之初乍遐乍迩或沉或浮

    五方徘徊一丈之余天真皇人按笔乃书

    以演洞章次书灵符元始下降真文诞敷

    昭昭其有冥冥其无

    沉痾能自痊尘劳溺可扶

    幽冥将有赖由是升仙都

    金关玉锁诀

    [金]王重阳——

    1或问曰。如何是修真妙理。答曰。第一先除无名烦恼。第二休贪恋酒色财气。此者。便是修行之法。夫人之一身。皆具天地之理。天地所以含养万物。万物所以盈天地间。其天地之高明广大。未尝为万物所蔽。修行之人。凡应万事。亦当体之。难曰。天有昏暗。地有动摇。山有崩摧。海有枯竭。日月有盈缺。且人有疾病无常。如何治之。答曰。欲要治之。除是达太上炼五行之法。

    2问曰。如何是五行之法。诀曰。第一先须持戒。清静。忍辱。慈悲。实善。断除十恶。行方便。救度一切众生。忠君王。孝敬父母师资。此是修行之法。然后习真功。诀曰。第一身中东西。要识庚甲卯酉。第二身中南北。要识坎离铅汞。诀曰。庚甲卯酉者。为昼夜。甲卯者。是肝之气。八节中。立春。春分。口中为津也。庚酉者。是肺之气。八节中。立秋。秋分。口中为也。坎离者。寒暑。离铅者。是身中心气。八节中。立夏。夏至。身中为血也。坎汞者。是肾中气。八节中。立冬。冬至。身中为也。生魄。血生魂。为。血为命。人了达命者。便是真修行之法也。诀曰。血者。是身之本。真气者。是命之本。故曰。有血者。能生真气也。真气壮实者。自然长久。聚血成形也。

    3问曰。既为人。因甚生死先后者。何也。答曰。先死者。为其人心着欲乐。贪恋境界。是男子者损。妇人损血。白日不断无名烦恼。夜中不斩三尸鬼。男子妇人。已有无常也。

    4问曰。不死之人。何也。答曰。不死者。为其人身。清静无垢。惜真炁在丹田。血不衰。其人不死也。难曰。多见今人清静休妻。亦不能成道者。何也。答曰。虽是此人清静。却不达真清静之功。其人虽是一身清静。却不能定于血。养真气。此人身清。心不清。其身静。意不静。岂不闻《清静经》云。夫道者。有清有浊。有动有静。清者浊之源。动者静之基。《经》云。不垢不净。若论真清静者。眼内无泪。鼻内无脓。口内无唾。不炼大小便。男子养。女子定血。万邪归正。万病不生。方可是丹田清静。今人说清静者。都是假名。夫修行。若内外相应。夫言大乘。先说小乘。《心经》云。能小能大。未言过去。先说现在。过去者是果。现在者是功。又云。功成果满。未言真。是（「是」字或当作「先」）说假。惟一灵是真。身四大是假。相借炼假成真。感合为一。诀曰。现在一身安乐为小乘。都是大乘之。初地法（「法」字或当作「发」）心为小乘。结果为大乘。小乘为。大乘为梢。诀曰。梢相借。梢借而生。今修行者。不知身从何得。命缘何生。诀曰。皆不离阳所生。须借父.母血。二物者。为身之本也。今人修行。都不惜父.母血。耗散真气。损却元阳。故有老。老有病。病中有死。既有无常。何不治之。夫真道者。空中有实。实中有空。《经》云。大道无形。生育天地。大道无名。长养万物。从真所生为人者。亦复如是。昔日老君炼金木水火土。留下三乘妙言。行行灭罪。句句长生。第一。上有神仙抱一。第二。中有富国安民。第三。下有强兵战胜。

    5问曰。何者是神仙抱一。抱一者。天下人身之本。一者。是万物之本。一者为道也。昔为初一者。真水也。水中生气。气中生水。万物者从一生，万物是长养。一生二。二生三。三生万物。三中四智功五眼。恁起六。扫荡七魄。运开八卦。说九思真道。凭无漏果圆融。意想自神。长在丹田。抱守元炁。莫教散失。此者是抱一之法。

    6问曰。何者是富国安民。诀曰。男子女人身中。各有九江四海。龙库藏中。有七珍八宝。莫教六贼偷了。此是富国安民。

    7问曰。何者是强兵战胜。诀曰。夫战胜者。天下少人知。夫战胜。是常之法。难曰。既论清静之法。何得说战胜。理解曰。今人不达战胜之法。又能治于病疾无常。战胜者。第一。先战退无名烦恼。第二。夜间境中。要战退三尸鬼。第三。战退万法。此者是战胜之法。若人会得三乘者。变殃恼为福也。夫修行者。常清静为本。大乘之法。欲为大乘者。需索从小乘而起。清不离浊。动不离静。静中便生动。浊中便自有清。有天地。有日月。有水火。有阳。谓之真道。经云。纯阳而不生。纯而不长。阳和合者。能生万物。今人修道者。却不修真道。道者。了达命也。命者。是血也。人有万病。是病者。皆伤人之命矣。有疾病者。尽不干五脏之事。都是损了气血三宝。欲要安乐长生者。除是持清静之识。或有未出家之人。年少时不能持清静之果。从小乘入中乘上乘。初地达法心为小乘。觉悟者为中乘。了达者为上乘。第一是化城。第二市银城。第三是金城。似一大树，先有其。后有其梢。如常时只宜清静。大为正道也。

    8问曰。假令一身清静。却逢天魔之日。如何治之。又假令逢外道波巡。请问如何治之。答曰。波巡者。界也。境界皆有。只要识进退。三要辨清浊。若逢阳者。加火入水。却浊不相煎之法。诀曰。假令魔军来时。急须准备检三千强兵。诀曰。三千疏真功强兵者。为其气也。有来无去千息数。积其气在丹田不散。只教暖。不教冷。自结胎仙。为妙法也。若人得如上妙者。永得如上真功。功成果满。永得安乐长生。一切修功之人。临有难之日。小心准备。

    9问曰。如何治之。解曰。人临有难之日。先见其死相。

    10问曰。如何是死相。诀曰。天柱动摇。树倒山摧。六神俱乱。命不能保。神恍惚。天地闇。日月无光。便是无常之苗也。有漏之身为地狱。无漏之果为天堂。人有漏之身。须证无漏之果圆者。皆共成于道果。

    11问曰。假令白牛去时。如何擒捉。诀曰。白牛去时紧扣玄关。牢镇四门。急用先人钓鱼之法。又用三岛手印。指黄河逆流。掩上金关。纳合玉锁。如人斩眼。白牛自然不走。名机出水登彼岸之法。有十般定命之法。诀曰。一名金关玉锁定。二名三岛回生换死定。三名九曲黄河逆流定。是名无漏果圆者。皆共成于仙道。若定了宝时。休教滞了腰脚。昏了眼目。此是定三宝之法。

    12问曰。若有人收定三宝。搬运归寄何处。先用芦茅穿膝之法。烹气冲宝炉骨。运气直至涌泉。补于二足。然后七返还丹之法。如气滞定腰脚时。便行铁车黑牛功。然后开宰门。如得元炁壮实者。先行肘后飞金晶之法。如不用行此功者。不行穿膝之法。不行七返三岛之法。便行肘后搬补脑之法。望长生不老。今人行功。顾上不顾下。如小儿建塔。下不坚牢也。如何是。中炁实要坚牢也。又于坎。便用羊鹿大牛三车。搬从荆山运宝。诀曰。荆山却近。有一人姓卞名和。有一日。荆山打柴。却见一凤凰落于一块石上。卞和便知石中有宝。将来献帝。帝大怒。刖了卞和双足。诀曰。卞和者。识也。意。顽石也。凤凰者。是真气成是身。玉者。是骨中髓。刖者。是两足不行穿膝之法。诀曰。善清静。名曰下元宝成。如日月相似。便用三车搬运上昆仑顶。叹曰。今人能道不能造。能说不能诀。又曰。行功。心行意不行。今人多迷。不修身体。第一。神是大牛之车。须索动青牛拽车。车中载宝是鹿车。第二。行白牛拽车。车中载宝。第三。暖气行大是羊车。赤牛拽车。车中载宝。三车行时，初离荆山尾闾。中入地轴。过天关。过下双关。肾俞二是腰。腿入曹溪地。夹脊止双关。夹脊是也。双上苑岩分水岭。二名天台岭。三名女子运宝。前安香。频进真火。如行此功。一年令妇人如童男。意想铅汞二珠。蓬莱脑后开。天门自开透红霞。真炁入髓海自暖。令人头白再黑。名曰肘后飞金晶之法。我师言曰。皆见提井人。不见用绳儿无。虽后生有神水还丹田。夫行功之时。子午起。跏跌坐。搓手。如真气煎体。过天桥。过额颅是也。只教上腮下腮。上用意分。真气两下流转。太阳元。中落于腮。上流牙齿。从左口角。右口角取。又为玄珠甘露。用赤龙搅得匀停。漱为雪花白。有甘味也。口是八色琉璃渠。一中八味水。二水中能生八识。口.含藏真气。真气中分八卦。艮为立春。震为春分。巽为立夏。离为夏至。坤为立秋。兑为秋分。干为立冬。坎为冬至。八卦中各生阳。阳中各分寒暑。诀曰。咽津为。随后行气。乃为阳。须索阳.水火停分二。清津分三两咽。常留二停。恐树枯竭。又云。惜水流。不得江河断绝。又问七返。诀曰。咽神水。到气颡中肺。化为。善治诸咳嗽。渐生于魄。又云。咽津到心上。令人心开悟解。又是洗心神水。洗心见颂曰。见花五叶开。步步入仙台。神水化血。又咽神水到肝。肝为木。假名为青龙。龙得水时必旺。善治一切眼。气化为津。又咽神水到脾。脾为土。土得水者。能生黄芽。腹为大小肠。九曲至脐中一寸三分。方圆一寸。左青右白。前赤后黑。中黄戊己。名为丹田。田内一座。中名曰黄庭。中有一垆。名曰丹垆。垆上坐定一只金鼎。下频进真火。上频添神水。水火者。坎离也。夫水火。是君火。臣火。民火。三火者。为真味也。心意是也。今人未了达三般者。第一味不明。第二味不悟。第三味智不成道矣。若人达三般者。三明六通也。进火时。上用水洗。下用火煅。经云，身下出火。身上出水。其上合下闭。乾坤相合。教龙盘金鼎。使虎繞丹田者为妙。名曰垆刀圭也。若人行此功者。永得安乐长生也。问曰。既刀圭。何者言为一粒刀圭。何者自饮刀圭。何者为铁离刀圭。诀曰。三刀圭者。为宝也。是气血也。诀曰。一粒刀圭者。津.。自饮刀圭者。咽津服炁。铁离刀圭者。是真炁。行功不退。变万邪皈正。如行功时。饥食金飰。渴饮玉.浆。冷时进火。热时进水。火者是真阳。水者是真。此功者。是抽添加减之法。诀曰。抽者。从上收真炁。添者。从下进暖炁入丹田。若人肾暖者。万病消除。

    13问曰。男子女人。忽时便有疾病无常。何如也。答曰。为一切男子女人。心着欲乐。贪恋境界之争。白日不断无名烦恼。夜间静中。不能断三尸鬼。男子损却。女人损却血炁。三宝走却元阳。故乃人有疾病无常也。不闻神仙之语。人似破漏房屋。主人不修补者。殿倒塌。坏其梁柱。是人有疾病无常者。难曰。因甚小儿清静。不损三宝。亦有疾病无常者。因母血气亏若。受母十月胎气不足。又或犯风暑湿。四集不忌。受胎小儿。故有疾病无常也。

    14问曰。因甚有丑好之人。何谓也。诀曰。貌正者。是日父母二气。感应日月。午时以前。丑时以后。便得端正。真实长命。有衣禄。貌正得父母喜悦之心。午时以后。丑时以前。受胎有一貌不正者。或病聋喑痖。多劣。不得人意。命穷无衣禄。寿命不长也。此是造化之本也。

    15问曰。假令逢冤魔者。如何治之。诀曰。宜清静。忙中偷闲。闲中取静。若人有难之时。急须回避。心王须用灌想之法。急驱神意入上泥丸。神正坐。意想眼前见仙男仙女。各动仙乐。叩齿定意。看昆仑山景见上。牛羊鹿马玉兔。意想上。拿住系定功时。忽思上有一宝树。树上有花。花开结子。意摘取吞之。是吃了此物者。永得安乐长生。此是修正.法。一句了然。大牢镇四门。诀曰。血海命门气定。无开闭户定。不思外境神定。血散者。命也。一意者。为真主人也。齿是为玄关，闭丹田者。为下玄关。提金上玄者。为金关。紧叩齿者。为玉锁。六不动者。是六度。号都关。下纳气。为勒阳关。上腮为顶阳关。鼻为天门。夹眷为双关。行功之时。一齐开锁。神不动者。意不乱也。意者。恍惚也。此是清静之法也。及春夏秋冬。但小儿小便黄色者。是丹田虚败。失却下元存真炁。急用穿九曲之法。又名九转穿小肠。九透真炁入肾堂。小便自然清白色也。一身便得安乐。

    16问曰。何者是三乘之法。诀曰。下乘者。如新生孩儿。中乘者。如小儿坐地。上乘者。如小儿行走。若通此三乘。便超三界。欲界。色界。无色界。是心意。显具三身。清静法身。圆满报身。三昧化身。三者。各有显迹之神。第一会。太上炼甲乙木。是虚坦会。老君着青衣。度三千青衣道士者。转青神黄卷三十六部灵宝尊经。留下九转丹。黄芽穿膝之法。绝国第二会。释迦佛留下。炼南方丙丁火。身被烈火袈裟。三千赤子。比丘僧人。留下十二部大乘尊经。九重铁鼓之法。芦芽穿膝之法。龙华三会。夫子在鲁国之习学堂。炼西方庚辛金。三千白衣居士。留下十卷论语。并穿九曲明珠。芦芽穿膝之法。三教者。如鼎三足。身同归一。无二无三。三教者。不离真道也。喻曰。似一树生三枝也。

    17问曰。大道之中。离几等神仙。解曰。闻《传道集》中。有五等神仙。第一。不持戒。不断酒。不杀生。不思善。为鬼仙之类。第二。养真气长命者。为地仙。第三。好战争。是剑仙。第四。打坐修行者。为神仙。第五。孝养师长父母。六度万行。方便救一切众生。断除十恶。不杀生。不食酒。邪非偷盗。出意同天心。正直无私曲。名曰天仙。当日初发善心处。便是吉祥之地。为善法大修行人。后有禁忌之文。诀曰。男女五月六月宜清静。大忌。十一月十二月宜清静。又男子五月六月大杀之月。勿近妇人。为五劳七伤。男损命。女人损者。是血气也。损者令人左瘫右痪。赤白带下。若损五行真气为劳。损七宝为伤。万病者。各有来处。

    18问曰。病从何生。诀曰。万病皆从八节不正之气而生。

    19问曰。何者八邪。诀曰。八卦中阳不顺。是八节中气。令人入邪者。是饥饱劳役。风寒暑湿。饥来痛饱。寒极忧心。远行困倦。及冷热身醉。亦不可行功。变成大病也。宜清静行之。行时。舌上收玉丹。鼻中收元阳丹。肾堂中收金丹。如髓满。骨实者。死经百年。筋骨不解。名为连子环镇骨。诀曰。二十四忌大丹者。是一年二十四炁上。令告我师。愿求妙诀。须索意自息。肯舍重金净财。第一舍身布施。第二将花献师。第三令膳而供养。解曰。舍身布施者。若见师长父母危时。舍命求命。将花献师者。若师长须打骂。须将喜笑迎之。面上无嗔怒。令膳而供养者。食有好味。先奉其师。此名三布施也。仙人言曰。坚者为道。欢喜者为缘。若求师不勤。岂至于道。吕翁曰。不因师指。此事难知。又云。学而不知者。不学而悟之。学而不从师。名为盗学也。是法中贼。若掩祖上师。得促自己寿。与常人同例。自扬己得。是断行做作。此人可以成道乎。其人谓轻师慢法。不堪为师。未学修行。先持救济他人者。为救自己者。凭功德。行人各认祖宗科牌。太上为祖。释迦为宗。夫子为科牌。自从三教既寂以后。一切男女。在爱河内煎煮。苦海漂沉。受其烦恼。六道沉沦。不生不落。去住，三教圣主。三界圣母。却来救度。儿女名号记。显现分明。寿印信。为其勘同。解曰。一身为全受戒者为记。心悟了达者为火。随求经云。如意宝印。从心显名为号。有十号者为十善。十号者为能人。一号元修。二号转分明。三号通三界。四号长生。五号光明现。六号意通。七号全身主。八号福禄增。九号天元修。十号者为能人。一加十号。无漏功德自然成。三教者。是随意演化众生。皆不离于道也。古人言曰。世间命事大。修行者生老病死苦。今人各不晓真道。往往着空尽落空，现在亦不能了。何言过去之事。又闻达摩经云。过去非言实。未来不为真。太上炼九转还丹。令人去病疾。了生死。夫子教仁义礼智信。恐人招业在身。令人修此。亦能治其疾病。

    20问曰。如何治于病疾。诀曰。除眼大良药。解曰。长大欢为良药。诀曰。欢喜者。是药之本。常烦恼者。是万病之本。或常清静者。是大道之苗。但见今人修行。或僧道五戒男子妇人。却因甚病疾无常。或男子女人有夫无妇者。丹田走却灵。耗散真炁。下元虚冷。渐生万病。男子清静六十四日。炁满。女子清静四十九日。血炁满。物极者则返。清为浊返。静为动返。心意散失。九窍走却真气。炁浊令女子月水多。男子夜梦境。盗了七珍八宝。故人有疾病也。

    21问曰。鬼如何治之。答曰。用刀圭之法。曰。何者为刀圭。诀曰。刀圭者。一也。有水有气。能生万物也。炁为圭。为云。水为雨。又曰。出炁为刀。入炁为圭。行功为万有验者。为刀圭。是返老还童也。经云。身下出火。身上出水。水火为药。诀曰。芦芽穿膝。上下河车。安垆灶是紫河车。搬补脑之上车。进火时水暖。进水时火凉。水火双行者。是温温铅鼎。鼎中入气起休交上随车火时。散入百脉。皮肤滋润。身体光泽。此是修养之法。难曰。因何人肥者先衰。诀曰。肥人者修外不修里。骨中无髓。丹田走却真炁。故衰病也。修内道者。安乐长生之苗。诀曰。长教龙盘金鼎。虎遶丹田。震卦起雷。巽卦起风。行功时。漱津一大口。分三度咽。按气下行三遍。自然有龙吟虎啸之声。亦能除腹中万病。耳听之。如雷捶画鼓。上者为升。下者为降。颂曰。真空妙理无人知。曲江端坐看乌飞。震地雷声惊鬼魅。正是阳造化时。子后午前加减用。水火烹煎龙虎随。金公带酒黄婆醉。拽定王公问是谁。

    22问曰。金公是神。黄婆是炁。阳炁是婴儿。炁是奼女。青龙者。是肝之炁也。白虎者。是肺之炁也。坎离者。是血。诀曰。行功时。坐如泰山。立如宝塔。牢镇四门。紧叩玄关。漱津一口。为猛三咽下。接炁过离隔。活作三度，自然龙虎之炁后。如行住坐卧。禁口闭目。耳不听声。眼视内景。一日正观丹田。意中想见。随呼炁下降。随吸炁上升。不过离隔。不教注面目上。六炁各到中元相见。清炁右行。浊气左行。各转九遭。炁上下不能出。左右结成垆灶。号龙盘虎繞。气自然和会。又婴儿奼女为夫妇之法。炁聚于脾上安垆。号黄婆匹配之法。又名天地交泰之法。又名坎离交.媾是体交神不交之法。神不交者。是清静之法。千遍不摇不动之法。今人者。多修外道。不修内道。见在道过去法。夫修行者。外有条大道教。内有正路无人知。处大众前。行三里。见三条大涧。亦无底。怎生过去。诀曰。三条大涧者。是三教。三乘。起三尸。定三宝。超三界。向前又行三里。见六条深沟。不能前进。是何门。诀曰。是六度万行。六清净。斩六贼。戒六欲。树六梯。向前又行三里。见三产枋。是宝净枋。七林尸多。便是临作用。行三里。又见一座园。名为舍果园。一翁看定园门。有缘者空手得过。向前园又行三里。见一大树上。系定金牛。河边上。有座台。男子黄金台。女子凤凰台。神仙钓鱼台。安乐千花台。若无常。望乡台。河口有三个女子。渡口便是魔女。众满舟船。过此河。又行三里。见一座大山。名是须弥山。山东坡有一只青羊。是老君之炁。西坡见一只白羊。是夫子之炁。正南见一只黄羊。是大觉金仙之炁。三个羊儿。引接大众入山。名三阳聚鼎山。山中有一座城。名为北城。有四门。门上有牌。牌上有字。东是开光门。西是长生门。南是金光门。北是大沦门。此是眼耳鼻口。入得四门。见四洞府。天乐洞。白云洞。竹国洞。长生洞。入得四洞。见四寺。无净寺。玄空寺。竹林寺。□□寺。有四果安禅罗汉。阿那舍。斯陀舍。须陀洹。阿罗汉为四寺主。此是四果仙人也。向前又见五观。第一功名观。第二医药观。第三安阳观。第四真如观。第五兜率观。五观中。有五。双女是眼。大龙是口。上白是鼻。水晶是耳。天秤是心。内坐大楼阁。上下十二呼吸。名曰十二重楼也。有中楼。月楼。天仙楼。取宝楼。圣井楼。法炁楼。妙音楼。识道楼。禅顶楼。景阳楼。钟鼓楼。二圣楼。每年十二月一日十二时。人身中有十二楼。楼者。按经十二经。十二支干。四面又见九。是人有九窍也。夫九窍者。东有风雷。双林。南有紫微。牟尼。西有圣母。惠罗。北有梵。水晶。中央号安。此名九。犹地列九州也。又微府元。共计十州。也是十国。焦祖国。牟尼国。开花国。鹿岩国。金色国。琉璃国。舍卫国。南禅国。天竺国。重阳国。十国者。便是十地。每一地中。一座泰山。身有四大海，津为东海。血为南海。髓为西海。气为北海。更有九洲。小肠是也。更有五湖。身是洞庭湖。是玉湖。甘露是醍醐。心为玄湖。小肠为江湖。日月星辰三消。血气衰也。三消是山崩。海竭。地裂。一日十二时辰中。得坐莫越。其人功成果满。男子炼形如童男。女子炼形如童女。经云。形神俱妙。与道合真。此是抽胎换骨之法。阳颠倒五行真诀。五行含金木水火土。春木旺。内木不旺。人多病眼疾。夏火旺。内火不旺。人多泻痢。秋金旺。内金不旺。人多咳嗽。冬水旺。内水不旺。人多疝气。脾为土。四季分了脾气。阳颠倒。返复也。五行各有相克。金克木。木克土。土克水。水克火。火克金。水火者。是阳也。一一阳。真道也。血也。人有万病。尽不干五脏之事。都是损了父母血。丹田弱。便生病疾也。急收神定。九仙经云。道者。一也。人得一者。万事必成。行功时。神气转。炁逐意行。运时。前赶前冲为。左将神六甲。驱转六相八识。匡一真零。内游九。看玩十国。长生降台。使婴儿奼女。丹田安垆灶。进火烧药。意想见炉红灶热。丹药方成。意想青龙在左。白虎在右。朱雀在前。玄武在后。四座大神。各手执长枪阔剑。看定药炉。自服妙药。若人累行此功。永得长生。令邪气自散。真气自生。口若饮荆山玉泉。口中自然香甜也。二下通达肾堂。随呼气取之。宝气入口。嗽三十六遍。为雪花。咽入丹田。为雪也。随后便上合下闭。乾坤相合。真气满足。脾暖者。万病消除。似灶中烧瓦。时到自然成。如**抱卵。妇人怀胎。不计时候。但觉身中疼痛者。便是铁黑牛搬车也。是真一气。真一。黑者。是下气也。痛气大便出。肿气小便出。又有降天关地轴法。望顶阳关。泥丸。鼻中长引真气入口。大呵作六遍。天关地轴。如死不动。每日行功者。长调和阳。冬至日一阳生。夏至日一生。冬至者。是子时以后。望东方日出为阳。夏至者。午时以后。日没是也。阳返复之理也。地气上腾。天雨下降。三日一风。十朝二雨。风雨顺时。人民便快乐。便是一身快乐。无病长久也。人有万病者。每一病。各一般真功治其病。自应也。第一大炼九转还丹之法。有黄芽穿膝之法。九重铁鼓之法。太子游四门之法。有金鞭指轮之法。有芦芽穿膝之法。有轩辕跨火之法。有玉女身之法。有钟离背剑之法。有吕翁钓鱼之法。有陈.希夷大睡之法。三教内行法门者。尽各治于疾病也。更有能超生者。人行转此功。丹田养热真气。夜间多梦见山上放牛。其牛者是赤牛。或青牛。或仙人道士。观寺院。大道好房。高车好树。夜见小儿女。并大官人者。并是丹田气壮。若梦见小道荒棘。恶人趁破房屋。塔墓树倒河渡。恐怕并是丹田气衰弱。宜用补之。诀曰。对三人休言说六耳。恐漏神仙之机。诀曰。此三人者。第一。对夫不孝之人。第二。对夫不敬信之人。第三。对夫不传戒不善之人。莫说此诀。除此等人外。不分男子女人。僧道官人。皆诸经为祖对。安乐者。是小乘之法。虽是小乘。却是大成本。因果经中俱言。修行有八般福田。救苦看病。福田者是第一。救生强。如南寺烧香。北院送供。救一人之命。如造七级宝塔。若男子女人。收得此诀。勿可乱传。如有乱传者。轻泄仙人妙机。九祖尽堕于沉沦。永镇酆都。不得人身。慎之戒之。信受奉行。

    常用辟邪方法十则

    第10

    唾。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾，古代驱魔师常用此法击鬼。

    缺点：但威力不大，对厉鬼不太管用。但仍是必不可少之物。

    第9

    大蒜。此物烈，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。

    缺点：威力对猛鬼效果不太显著，仅对一般的鬼有效。而且大蒜的气味并不是所有人可以接受。

    第8

    狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，关键在于狗牙有慑邪之威气。

    缺点：同上，对付一般鬼有效。威力对猛鬼效果不太显著。

    第7

    桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。

    缺点：容易失效，（受潮，弄脏等）威力中等。

    第6

    钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。

    缺点：携带不方便，而且容易被人说迷信。威力中等。

    第5

    父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。

    缺点：偏偏就有人和父母关系不好，甚至反目成仇。此招只对相濡以沫，相亲相爱的家庭管用。

    第4

    玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。

    缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。

    第3

    玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃科动物“玳瑁”之血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。

    缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。

    第2

    阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。

    缺点：但因受时间限制，不可能24小时有阳光，所以有局限。

    第1

    阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的，当之无愧排名第一。

    缺点：不正之人大有人在，心不正气则虚。气虚则阳弱，鬼也欺软怕硬，你气虚，它自然欺负你。

    法术篇

    茅山法术有数百多种法术，其中攻击法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨（高级）、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰.毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒”“隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法”等等法术。法术威力是据施法者道行、法术类型、符箓的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地

    编辑本段符箓篇

    其中符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命，当然若是道士身家富有，也可出高价购买昂贵的宝石，借以增加自身的法力，不过大部分的道士终其一生，由于醉心道术，穷困潦倒、家徒四壁，那来的钱财购买昂贵的宝石和高级的符纸，是以只能使用些黄色符箓。符箓的法术类型与施法者掌握的法术大部分是一致的，因为施法者施法时必须配合相应的符箓才可以施展，当然也有些不需要符箓的法术或者不需要道行的符箓，不需要道行的符箓普通大众都可以使用，属于普及型符箓。画符时有诸多的禁忌，画符念咒，并非一般道士所能为，它一定要出自受过正规训练的高道之手，才被认为是有灵验的符录，未受过职，没有扶将，更无役使万灵之权，不能画符。同时要求道士在画符时，一定要严格遵守画符的程序，按各种各样的画法和要求去画才有作用。总的说来有十戒八忌，这是对画符人的道德要求，必须遵守，否则画符无效。此十戒是（一）戒贪财无厌。画符人，为别人消灾解难，略收些财物，当无可非议，但不能藉此敛财，贪得无厌，除衣食所需，多余部门应奉献观。（二）戒迟疑不决。画符时应速断速决，“一点灵光”一气呵成。（三）戒鲁莽从事，之过急。应心情淡泊，中庸行事。（四）戒假公济私。戒用观器具物品，为个人发财。（五）戒亵渎神明。（六）戒无帮杀生。（七）戒好色酗酒。（八）戒铺张扬厉。（九）戒朋比为奸。（十）戒滥收学徒，传非其人，泄露天机。除十戒外，道教还对画符人规定了八忌，就是避开忌讳事物，如犯了八忌，画符失效，永无灵验。此八忌是：（一）避妇女经。（二）忌见色动心，以作符为名，行云雨之事。（三）忌神志错沉，遇生病或醉后画符，（四）避新婚蜜月期间画符。（五）避忌藉术起家致富，而迁神怒。（六）避忌见死不救。（七）忌为菲盗歹人画符，要婉言谢绝。（八）忌抬高身价，求得名誉、地位。画符的程序：符录的种类很多，各种符有各自的画符程序和方法，例如“百解消灾符”，画符的程序是：一：须斋戒浴身、净口（禁荤酒），具虔诚之心，备办果、酒、香、焚香祝告，礼拜（三拜九叩），放置画符用具，如水（或醋或酒）、纸（以黄裱纸为佳）墨（或朱砂）笔等。二：清水咒语：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令”。三：清纸咒语：“北帝敕吾纸，书符打邪鬼，敢有不服者，押赴都城急急如律令”。四：清笔咒语：“居收五雷神将，电灼光华纳，一则保身命，再则缚鬼伏邪，一切死活天道我长生，急急如律令。”五：然后握笔在手，做好画符准备，密咒：“天园地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏，急急如律令”，接着叩齿三通，合净水一口，向东喷之，聚凝神，一笔画下，边画符，边念咒：“赫郝阳，日出东方，敕收此符，扫尽不祥，口吐三昧之水，眼放如日这光，捉怪使天蓬力士，破病用镇煞金刚，降伏妖怪，化为吉祥，急急如律令敕”，也有念：“郝郝阳，日出东方，吾今书符，普扫不祥，口吐三昧真火，服一字光明，捉怪使天蓬力士，破七用来疾金刚，降伏妖魔，化为吉祥，急急如律令”。咒完符成。符成之后，还必须结煞。俗语：“刀无钢不快，符无煞不灵”，“画符容易结煞难”。据天师府的老道士说：“结煞要用三种煞（天罡煞`涌泉煞`肘后煞），而常用的是天罡煞和涌泉煞。什么符，结什么煞，念什么咒。自古以来均系师传口授，不形成文字，故《道藏》无载，史籍无考，口授时还要起誓为盟，不得泄露天机。最后老道长说了四句天罡煞歌决：“月月常加，时时见破军，破军前一位，誓不愿传人。”

    编辑本段手决篇

    讲述施法时所结的手决，手决也称法决、斗决、神决等，是法事中常用的手指功诀，分“单决”“双诀”，即单手行诀，和双手行诀，竟有七十余种，诀名即1、左雷局，代表天雷，表示霹雳镇邪。2、右雷局（意同左雷局）。3、白鹤，代表仙鹤，表示卸香供圣。4、杨柳，代表飘柳，表示弹洒净水，清洁坛场。5、玉左，代表玉，表示收神。6、小金牌，代表老祖师的圣命，表示镇邪保安。7、青灵，代表栓绑，表示看守温琼天将的马。8、剑，代表神剑，表示画号斩恶。9、玉环，代表斗姆娘的手镯，表示奏拜斗姆的信号。10、五黑，代表黑罩，表示罩关。11、毫光，代表阳电光表示照。12、泰山，代表巨山压顶，表示拔起泰山高万丈，压倒千邪并魍魉。13、紫微，代表紫微星，表示压煞。14、单斗，代表奏报天仙，表示求头号姆娘发令。15、药叉，代表毒武器，表.示.法器。16、三叉，代表盅座，是支撑水盅的专用手式。17、金龙，代表金童玉女捧印。18、剪，代表法剪，表示剪断。19、针，代表神针，表示追寻，穿破。20、金莲，代表金莲花，表示圣祖显灵之处。21、神虎，代表神虎天将，表示召神虎将临坛。22、聚魂，代表取胜集的符号，表示召集孤魂。23、刀讨，代表神刀，表示斩邪恶意怪。24、并头莲花，代表王母娘的荷莲，表示迎接圣驾。25、茅山，代表在山野，表示祈祷（求雨）。26、双斗，代表先天斗姆，表示凡间有求于斗姆娘。27、金桥，代表金勾搭桥，表示迎接先天和后天。28、大金牌，代表天神的圣命，表示召将。29、大金光，代表金光灿烂，表示由凡转神。30、侧式大金光（意大利同大金光）。31、小金光（意同大金光，用于小法事）。32、集神，代表聚集信号，表示汇集天神。33、和合，代表合天将，表示召和合天将。34、扭，代表扭索，表示揪住。35、枷，代表套脖子的刑具，表示束缚。36、代表封缄器。表示锁关。37、铳，代表枪类的火器，表示猛烈打击。38、，代表枪类武器，表示打击。39、穿山独龙，代表武器，表示打击。40、飞魂过海，打招魂醮超度亡灵时用的手诀。41、铜篱，代表神将，表示压邪。42、铜帐，代表帐篷，表示罩关。43、刀山，代表利刀满山，表示拦截。44、俞树，代表神剑万把，表示阻栏。45、泰山，代表东岳大帝掌握人间生死。46、天罗地网，代表巨大的罗网，表示收邪。47、盘陀，代表盘陀石，表示抵挡。48、蟾，代表月蟾蜍，表示飘香凡间。49、白鹤，代表仙鹤，表示骑鹤仙渡。50、莲花，代表莲花信号，表示送信号给斗姆娘。51、本，代表奏求斗姆娘的信号，表示降吉祥。52、降魔杵，代表神，表示下落，驯服。53、左右八金刚，表示四大天将，表示保护。55、哪，代表神环，表示旋滚奏报信息。56、哒，代表咒语连声，表示急促吆喝。57、塞辇，代表堵住缺口的物器，表示驱赶阻塞。58、大猪头，代表斗姆娘的仙兽，表示跨兽下凡。59、小猪头，（意同大猪头，只是小法事用）。60、天姆印，代表斗姆印章，表示批奏。61、接驾，代表恭迎宾客，表示接神临坛。62、宝座，代表珍贵的座位，表示请斗姆娘临座。63、狮子诀，代表神狮，表示头号姆娘的仙兽。64、象鼻，代表神象，表示斗姆娘的仙兽。65、宝相莲花，代表迎仙宝座，表示接仙。66、小猪送，代表通往仙天的关卡，表示开关。67、井诀，代表伏魔井，表示关妖。68、双玉环，代表祖气，表示变运成仙。69、双毫光，代表金光灿烂，表示宝光护身。70、双穿山独龙，代表入地穿山信号，表示勇猛穿截，追捉。行诀过程中必须注意运用指灵腕松，端腕齐，节目缠绕，环环紧扣，诀运心到，变幻无穷之气功力。所谓气功力好以人体五脏之气徊为本，运用功法从而达到神化道法之目的。

    编辑本段步法篇

    讲述施法时所踏的步法，步法又称走方位，道家术语称步罡踏斗，步，指禹步，斗，指北斗，泛指星纪。《洞神八帝度经．禹步致灵》称：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术这源，玄机之要旨”。创于大禹治水之时，“禹届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动，”于是“禹遂模写其形，令之入术。自兹以还，术无不验，因禹制作，故日禹步”。其步先举左脚，一跬一步，一前一后，一一阳，初与终同步，置脚横直互相成为丁字形。古之真人，修炼阳神，一切奏达上天表章，便可飞身敷奏。在施法仪式中，道士出阳神驰奏上苍，假方丈之地，以为九重之天，步以斗宿魁罡之象，或以九八卦之图，认为即可构通人神。《抱朴了内篇》称：“思作七星北斗，以魁覆其斗，以罡指前，乘魁履罡，攀登云路”。步罡踏斗，是施法中必不可少的法术，一般常用的约三十余种，主要的如：1．八卦罡，有几种图形，用于《发奏》道场中发文书上天。2．和合罡，用于《发奏》。3．如那吒罡，用于《发奏》。4．大弥罗罡，《宿启》用。5．发遣罡，《拜斗》。6．九凤罡，《敕水》用于画敕水字号。7．三台罡，《发奏》用于召灵官将。8．驱邪罡，《驱治》用于收捉妖邪。9．灵官罡，《发奏》用于召灵官将。10．殷帅罡，《发奏》用于召殷帅。11．张使者罡，《发奏》用于祈祷。12．收魂罡，《发奏》收魂用。13．收魂藏禁罡，作款，《发奏》用。14．集神罡，《驱治》集合天神用。15．神虎罡，《发奏》如神虎将用。16．护送罡，《发奏》护送公文上天用。17．南斗罡，《驱治》收治妖邪用。18．北斗罡，《驱治》驱治收妖用。19．五行罡，《拜表》拜五地方位（金木水火土）用。20．五常罡，《拜表》拜五常位（心肝脾肺肾）用。21．五星罡，《拜表》拜先天五星（太阳、太、天罡、北斗、南斗）用。22．五罡，《拜表》拜后天五气（呵呼吹）用。23．夹篱笆罡，《安龙奠土》清除污秽，净洁坛场用。

    编辑本段阵法篇

    阵法包括金罡阵、八卦两仪阵、七星八卦阵、九八卦阵、五行八卦阵、六合阵、北斗七星阵、奇门八卦阵、四象阵、七煞锁魂阵等。“通灵启度文”：拜请三清三境三位天尊，太上老君，张赵二郎，岳王祖师李公真人，东山老人，南山小妹，南海观音，伏羲神农，轩辕皇帝，雷神大帝，盘古圣王，地母元君，玉皇大帝，横山七郎，罗山九郎，三天开皇，五岳大地，神霄王府，龙虎玄坛赵元帅，三茅真君，五星二十八宿，诸神仙手持符咒法术，与（某某——作法人）愿救众生苦难，治病回生，降魔除邪，避却奸恶，愿魁罡护体威灵显著，千叫千应，万叫万灵，不叫自灵。

    一般的宗教思想，大都是苦难者的呻吟，不少的教义认为人生充满了痛苦，大千世界无可留恋，把幸福的希望寄托于天国，寄希望于死后灵魂得救。

    但是，道家思想仍与此说大相径庭，道家乐生、重生、贵术，认为人生难得，“今生不将此身度，待将何日度此身”，认为人生在世是件快乐之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，争取竟其天年，最高理想是长生不死。仙道贵生，因而道家人物均以自身为试验室，寻求探索能够使人长寿的方法，探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术，修持

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