蓬莱山语 作者:屿汜
第34章 鬼瞳（四）
蓬莱山语 作者:屿汜
第34章 鬼瞳（四）
顾亟予并不太记得自己是怎么走回长灵泉筑的。
其实他并不想回来，本来是准备去抱着相思大哭一顿的，这其中有很大一部分是因为郁闷，小部分是因为觉得自己要是激动起来乱喷灵力刚刚好可以帮助相思快些长大。
不过想了想，还是算了。
原来自己总是希望小相思快长大，是想让他帮自己劝陆子瞻快点消气。现在却突然有一种颓然无力感——就算相思去劝，估计也是劝不回来的吧……即算陆子瞻原谅了他，自己也不忍心，自私地让他再受折磨。
本来已经消下的对阎冠宇的气，又一次死灰复燃，而且熊熊燃烧，大有愈演愈烈之势。顾亟予并不是喜欢记仇的人，甚至总是因为忘记仇怨被笑作“泉灵大菩萨”，但就算他记不好，他也有心，心被狠狠伤了一次，即算伤口愈合，也会留下疤痕。
这就像诡画成真，很多事情，发生了就是发生了，发生之后，即算毁掉能证明它发生过的所有证据，还是会有什么与原来不一样了。
不过阎冠宇只是借口，泉灵公子很清楚，最该骂的其实是自己，明明就是自己，亲手把他推离了自己身边……
泉灵公子回房，直接上床，倒头就睡。
……唉，怎么睡得着啊……
顾大少在床上扑腾了几下，又重新爬起来，开始逆吸灵气帮林天引完成工作。
好吧好吧，不管陆子瞻怎么样，总不能丢着亲爱的弟弟不管吧！虽然林天引那家伙……真是又孤僻，又无聊，又抽风，又冷漠，又偏执，还一点也不可爱！……
顾大少辗转反侧到深夜，一直处在又困又累，意识却无比清晰的状态，他努力尝试着放空大脑什么都不想，许久，终于有了一点睡意，迷迷糊糊间觉得好像有人在和着节拍念儿歌。
“一日相思，二日奈何，三日无常，四日炼狱，五日封鼻，六日削耳，七日拔舌，八日忘川，九日回魂，十日鬼瞳……”
泉灵公子的大脑无意识地随着这歌词自动切换出一幅幅图画，奈何桥畔，拔舌炼狱，黄泉忘川，鬼目之瞳……
顾大少猛地惊醒了！
耳畔一片宁静，哪里有什么奇怪的儿歌声！长灵泉筑沉浸于绵长梦境，惨淡月光幽幽铺满窗下的桌几，诡异的感觉又一次袭上心头，顾亟予从床上坐起来，伸手用力压着胃，那里正一抽一抽地疼。
泉灵公子缓了良久，才把刚刚狂涌上心头的不安压了回去。
怎么回事？刚刚的儿歌或场景，绝不是他自己臆想得出来的，因为他可以肯定，不论是哪一世，长灵泉眼都绝没有经过地狱轮回，也从不觉得自己与“地狱”会有任何瓜葛。
长灵泉眼是大自然的一部分。但十八级地狱，魂魄的轮回转世，却并非自然的产物。
天地灵气供应着生命，如果体受到破坏，其中的灵气便会散逸到世间，由轮回口洗净，再进入灵泉口重流入世间。长久以来，这便是世间唯一的“轮回”，生生不息，维持着自然的井然秩序。
俗称的魂魄，其实是一束凝聚不散的灵气。凝聚的灵力拥有了自己的意识，“他们”不想再被打散进入轮回，便在冥界设立了地府。体死亡后，供应生命的散逸灵力依旧进入地界轮回口洗净，而成束的“魂魄”则由鬼差引导，勾去幽冥地府，接受审判和遗忘。
魂魄的轮回并非彻底回归纯净，而只是“遗忘”后“重新来过”而已。所以灵魂可以有累世，缘孽往往牵连世代。而人们常说的“魂飞魄散”，就是灵气被打散，重新回归轮回口而已。
但长灵泉眼不同，长灵泉眼是灵力发源，本身并不用进入轮回。他身上一直奔腾来去着浩瀚的纯净灵力。长灵泉眼让一部分灵气聚合成形，便有了泉灵公子“顾亟予”，这些灵力并非靠体禁锢，而是靠长灵泉眼的意识凝聚。所以“杀死”顾亟予，并不像一般生命被结束后还有可以进入地府轮回的“魂魄”，而是直接——魂飞魄散。
但相应的，只要长灵泉眼对应的轮回口还在，过上百年千年，灵气总会再次凝聚成形，泉灵公子会“复活”，只是所有过往，就都烟消云散了。当然，也许再次凝聚的不一定还会是人形，但林天引经过多次经验总结得出，只要“死后”马上送到他身边，留有原本凝聚成形的形体，长灵泉眼就会保留少许记忆，再次成形时，便会恢复成“泉灵公子”的样子。只不过，还记得些什么，又记得多少，就不是他能说得算了。
正因如此，泉灵公子可以确定，那段莫名闯进的“噩梦”，绝对不属于自己。
长灵泉眼并不能自由阅梦，他能看到的，是一个人或一件物真实的“记忆”，而且这种情况通常都发生在那人或那物离他极近，灵气会飘入泉眼的情况下。
所以，长灵泉筑，或者说长白山，此时，正有一个刚从无间地狱爬回的“人”，正目的不明地四处徘徊……
木析此时正抱着狐灯躲在被子里看书。
当然他绝对不是像川君一样手不释卷，而是一连输了好几天棋，实在太郁闷了！白天的时候大家都在一起，没什么机会开溜，只好半夜看棋谱恶补！他要在暗地里发奋，然后来个绝地大反击，吓林林一跳！哈哈哈哈，一想到自己赢了林林后，他那不敢置信的表情，木析就在心里暗爽呀暗爽！
在被子里呆久了有些憋闷，木析把头伸出去透透气，刚揭开一点被子，就见黑暗里一双乌黑透亮的眼睛正对着自己的双眼，两双眼睛间的距离不过一尺。
[注]阿鼻地狱又叫无间地狱，是传说中最底层最残酷的永不超生的地狱，由九殿平等王管理（十殿阎王之九）。“无间”有五解，概括来说即为：受苦之时无间隙；一人亦满，无多余空间；刑器齐备，受苦无间；男女老幼无差别；日经万死万生，永无暂停，要脱离苦海，除非业报穷尽了，方才得重新投生为人。
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