车轮看起来很简单，但是能发明车轮就意味着人类文明向前跨越了一大步。
    有些文明在特定领域非常先进，比如墨西哥的玛雅文明，历法能一直算到数千年之后的2012年，但是他们在存续的千年之间，就是没能发明车轮①。
    但是在苏美尔人这里，伊南此前是默认他们已经拥有车轮的——究竟是什么，造成了她的误解？
    伊南冥思苦想——她对面有样学样的年轻人们也一概皱紧眉头。
    “对了，陶轮！”
    伊南突然想到了——她两处村落都见过形态圆润规整，一看就是用陶轮加工出来的陶器。
    陶轮也是一种轮子，是制陶时的重要工具。它是一个水平的，可以沿轮轴旋转的平台，让陶轮转动可以将上面放置的陶胚制成规整的原形。
    她曾经在巴德村子里见到过制陶的窑炉和非常成熟的陶器，因此默认苏美尔人已经在制陶时使用了陶轮——那么相应的，车轮和陶轮完全是一样的结构。苏美尔人有陶轮，就也应该知道怎么使用车轮才对啊！
    可现在看来，情况完全不是这样的。
    陶轮使用的时候是水平的平台，而车轮是竖直使用的。两种工具之间存在一层隔膜，还没被人捅破。
    伊南一拍脑袋，问眼前殷切望着她的年轻人：“你们谁家有陶轮，可以借来使用的？”
    “我家有！我这就去拿！”
    顿时好几个年轻人都一口气应下，撒腿跑去自家，一转眼，都抱了拆下来的陶轮，跑来送给伊南。
    这些陶轮，大多是从片下的一片圆形树干，中间挖了个孔，支上轮轴，然后拨动使其旋转。
    陶轮的形状也大小不一，大多不是正圆型的。伊南左挑挑右选选，总算挑中了一枚近乎正圆，轮轴的位置也在圆心的。她想要再找一枚一样大小的，竟然就找不到了。
    少年和少女们都殷切地望着伊南，等待她给他们演示这种能够帮助他们运输、驼东西的“车子”。
    伊南却一时竟凑不出一对车轮来。
    她想了想，突然笑了：只有一枚轮子，也一样是可以方便使用的车轮。
    引入新事物的时候就是要趁热打铁、立竿见影，要让眼前的年轻人们马上看到效果。
    一个轮子就挺好，还要啥两轮车。
    伊南马上给这枚陶轮换了一枚更结实的木棍作为轮轴，然后一伸手：“谁来扶我一把？”
    “好嘞！”杜木兹的声音响起。
    一枚坚实的臂膀马上递给了伊南。年轻的牧羊人看样子一直都在附近，这时看她需要帮助，赶紧出现。
    伊南扶着杜木兹的胳膊，轻盈一跃，跃上了直立起来的陶轮。她稳稳地踩着从□□两侧突出的轮轴，一手扶着杜木兹，另一只手臂张开保持平衡。
    杜木兹向前迈出一步，连带着伊南脚下的陶轮也滚动着。伊南脚踏着这枚陶轮，随着杜木兹的脚步缓缓向前。
    所以，这是一枚独轮车。
    第26章 公元前5500年
    独轮车绕着提比拉村子转了一圈, 惹得全村的男女老幼都出来看热闹。
    “啧啧啧，真好看，南小姐站在这个陶轮上好看极了！”
    “美, 好美！”大家伙儿纷纷评价。
    伊南：……
    拜托，她这不是在表演杂耍, 这个轮子是有实际的用途的呀。
    可惜除了在她身边, 一直牵引着她前进的牧羊人, 谁都不知道伊南脚下的轮子带来了什么样的变化。
    杜木兹大声帮伊南解释：“我这不费什么劲儿就能带着南小姐往前走……”
    伊南也是, 她绕着村子走了这么一大圈，根本还没抬过脚, 一点儿力气都没出。
    谁知看热闹的村民全都笑眯眯地望着杜木兹说：“那当然，在……在南小姐身边, 你当然觉得做什么都不费劲！”
    伊南已经从独轮车上一跃而下，只管对杜木兹说：“去找个藤筐来, 然后再带一把硬木做的木条, 顺便再捎上点儿藤条。”杜木兹“唉”的一声, 撒腿就去了。
    她转头对哈姆提家的大小子说：“去把你们那些用来练习负重的重物去取来。”
    胖胖的少年摸摸后脑，不明白伊南是要做什么。但是伊南的话他又不敢违拗，也赶紧和他的同伴们一起赶回家。过了一会儿，年轻人们真的人人弯腰, 背着巨大的背囊从屋里出来，聚到村口的小广场上。
    这时候杜木兹已经给伊南送来了藤筐、长长的木条和一卷藤条。
    伊南动手动得飞快，马上做出了一个“冂”字形状的支架, 一头支撑着藤筐底部，另外两头分别支撑固定在轮轴两侧。
    她又将两枚长长的木条穿过藤筐, 用藤条固定, 做成了一对把手——这就是一个独轮手推车的雏形了。
    “来, 把你们的行李装上。”伊南把手一挥。
    哈姆提家的大小子见了这么新奇的东西，早已心痒难耐，二话不说，就把自己背上沉重的一大麻袋直接扔进了藤筐里。
    “轻点儿——”伊南被这架势吓了一跳，好在她做的支架还算结实，撑住了没被压垮。伊南就将这独轮车的把手交到了这个胖小伙的手里。
    “你扶着这一对扶手，试着推着往前走——对，注意控制平衡！”
    有伊南在旁讲解示范，小哈姆提果断推上了独轮手推车，上了村口那条小路。
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