这段文字描述了苏美尔人一年一度为金星女神伊南娜举行“圣婚”的祭祀场面:
“在新年的那一天,在举行仪式的那一天,他们为女神铺床。他们把香精洒在草上,再把草铺到她的床上。婚礼显得喜气洋洋。”
“圣洁的伊南娜给自己全身抹上香皂进行沐浴,把油膏和香精洒到地上。年轻的新郎扬着头走向洁净的女神,走向伊南娜,与她结合,并且从她那里得到愉悦和满足。”①
丹尼尔一遍又一遍地阅读这幅泥板上的文字,这段文字太形象了,几乎能让人惟妙惟肖地想见人类先民因神明崇拜而衍生的祭祀场景:苏美尔人挑选一名俊美的年轻人,作为女神的丈夫进献给女神。女神会与这个年轻人在典礼上结合——这就是“圣婚”。
丹尼尔只要一想到伊南娜与伊南之间的潜在关系,立刻头疼起来。
作者有话要说: ①这段描述“圣婚”的场景来自于两河流域□□城出土的一块泥板(参考《苏美尔:伊甸园的城市》),略有改动。
简单说一下苏美尔神话中的伊南娜,她另有一个名字,叫做伊什塔,是她进入阿卡德神话体系之后得到的新名字。伊什塔比伊南娜这个名字更加有名,我们在《Fate》系列里可以看到她的形象,在《在地下城寻求邂逅我错过了什么》里她也作为一个反派出镜——总体来说,伊南娜在苏美尔神话里是一个年轻的、妩媚的淘气神的形象。
为避免本文的作话过长,作者菌在隔壁放了一个美索不达米亚神话合集,主要会放一些搜集的资料,和本文对照着看会比较有意思——当然那边更新的时候,本文作话也会有提示。
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不过,千万不要被以上那么多关于神话的内容吓到,主人公伊南还是那个爱科学、爱基建的姑娘,她会遇到的也都会是可爱的人类,而不是神明——只不过他们的故事会在岁月的长河里慢慢沉淀成为神话。
第20章 公元前5500年
手表投射的光屏显示出时间:公元前5500年。
伊南花了区区十几分钟,就从公元前6900年一下就跳到了这个时间点上,横跨将近一千五百年的光阴。
丹尼尔前脚刚说古代文明的时间计量可以使用“千年”作为单位,后脚就给她在时空隧洞里安排了这样跳跃式的穿梭。
但是丹尼尔这么安排应当也有他的道理——按照后世历史和人类学家的研究,即使度过了漫长的1400年,人类却依旧处在新石器时代中晚期,与之前少年丹身处的时代相比,人类文明还差那么一口气,尚未产生实质性的飞跃。
想想自己在1400年前付出的努力,不知道1400年后还能留存下多少影响——伊南对此也感到挺好奇的。
再次回到史前,这次她依旧身处广阔的美索不达米亚平原,幼发拉底河在远处安静流淌。
站在这里放眼一望,这片土地的地貌,较之1400年前已经有了相当的改变:
现在的两河平原,随处可见田垄纵横,放眼望去都是已经被开垦的田地;田里的作物早已被收获——伊南瞅瞅田间,浅褐色的土地上,遍布着上一茬麦子留下的麦茬。
一株株高大的枣椰树被整齐地栽种在田间地头,在出产甜美椰枣的同时,也能给劳作的人们提供绿荫。
平地尽头起伏着郁郁葱葱的小丘,一看就是优良的牧场。山丘之间点缀着小小的房舍,想必是当地人聚居的村落。
伊南加快脚步,向远处的小村落走去。希望在那里她能遇到几个村民,问问如今的情况。
走近村口,伊南一眼就看见一个用陶砖砌成的窑炉。窑炉周边散落着不少碎陶片。伊南随手捡了一片,只见陶片质地均匀细密,纹理光滑,绘有各种各样的花纹,表面还有一层光洁的釉质。
看来这个时代人们的制陶工艺,已经达到了相当成熟的水平。
伊南再看村子里的一排又一排整齐而美观的建筑——这些小屋也都是用陶砖砌起来的,门窗屋顶都出现了拱结构。
关于用陶砖搭建拱结构的技术,伊南当年在离开苏美部落之前,曾经口头向少年丹提过。当时时间有限,她没有亲眼看到丹和苏美尔的村民们一一实现。
现在,伊南越看心里越是得意:丹尼尔那家伙口口声声说文明可能会倒退,可是她曾经参与过的苏美尔文明不也照样发展得好好的?
可是一旦伊南进入村落,她渐渐觉察出怪异:村子里与外面田亩之间一样,见不到半个人影。
现在夕阳在山,天色渐晚,理应是炊烟袅袅,各家各户准备开饭的时候,这座村落里,既没有人,也没有灯光。
——难道是一个被废弃了的村落?
可却又不然:村落家家户户门前打扫得清净敞亮,道路中央没有杂草,门口的陶盆里还载着各种各样的鲜花与香草。
再绕过两排住宅,伊南听着“咩咩”“哞哞”的叫声,找到了被关在屋后栏内的牲畜。
这村子里的居民,不可能就这样丢下牲畜不管,弃村离开的吧?可如果没有弃村,村民们又都去哪里了呢?
伊南在村中转了两圈,天色越发昏暗,她心中也渐渐生出一丝不安。
突然,只听村中一处有了动静,像是一枚水罐倒在了地上,“铿”的一声。
伊南辨出方向,立即赶去,见到一座砖屋,砖屋上扣着板门。她伸手一推,那板门不知是被哪里的拴销紧紧扣着,纹丝不动。
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