老董走过去和希玛妮说了几句话，就让希玛妮先告退回去了，然后他带着方泽走到了楼上的书房。
你已经在这里结婚了啊。rdquo;方泽对着老董说道，看起来是不打算回华夏了?rdquo;
年轻的时候穷，没办法，只能来这里讨生活，现在也已经住习惯了，所以不出意外的话，应该是不打算回去了。rdquo;
老董的书桌上有一张他和希玛妮的结婚照，老董对着方泽颇有点骄傲的说，我妻子的家族在印度是一个高种姓的大家族，我和她结婚的时候当时印度的副总理都打电话祝贺。rdquo;
哦。rdquo;方泽听了老董的话之后倒是有一点感兴趣，他问到，印度不是有种姓制度吗，我们外国人在印度算是什么种姓。rdquo;
勉强也可以算作刹帝利吧。rdquo;老董拿出了一根烟，试图让给方泽一根，方泽摆手拒绝之后，他就自己抽起来了，咱们华夏人在印度人眼里算是破落贵族，所以地位还是不错的。当然欧美人更高。不过这只对男人而言有点用，女人的话不论你在印度多高贵，出门还是要万分小心。有些印度人发起情来，可不管种姓，有时候连物种在他们眼里不是事儿。rdquo;
额。rdquo;方泽回想了一下有关于印度人和动物之间的新闻，点头对老董的话表示同意。
以前一直听说印度的种姓问题很严重，在德里这种情况怎么样。你的那几个印度仆人就是传说中的贱民吗?rdquo;
不不不，我的那几个仆人虽然每个月给他们付很少的一部分薪水，但是他们只是低种姓印度人，并不是贱民。rdquo;老董吐着烟圈对方泽说道，印度的种姓制度非常复杂，并不是从字面意义上的lsquo;婆罗门rsquo;lsquo;刹帝利rsquo;lsquo;吠舍rsquo;lsquo;首陀罗rsquo;可以解读的。rdquo;
咱们国家的人可能因为历史原因，会把这种等级制度理解为阶级不同，贵族和平民的区别，或者相当于元朝时期蒙古人搞得那一套。但是其实不然，比起蒙古人当年按照人种分级，印度人的这一套种姓制度可歹毒多了。rdquo;
先回答你刚才的问题。rdquo;老董说道，在我们家当仆人的这些人，按照等级划分的话是属于首陀罗，只是低种姓，并不是贱民。在印度，真正的贱民是没有自己的种姓的，他们干的是最肮脏最苦的活，被要求不能出现在公共场合。除了工作和拿报酬的时候，如果有贱民想要接触其他种姓的人的话，会被打死的。因为他们代表了不详，明白了吧。rdquo;
明白了。rdquo;方泽听到老董的话只感觉到后背发凉。
之前说到种姓划分，印度的四个种姓一共衍生出了一万多个亚种姓，这些亚种姓之间的划分也是非常的迷，比如我妻子的姓氏在德里是刹帝利，但是在其他的一些邦可以算作婆罗门。有些在德里算是刹帝利的种姓，到其他邦也被算作吠舍这种低种姓。rdquo;
所以光是从姓氏想要判断阶级的话，其实是非常困难的。在印度，你的种姓并不代表你的高贵程度，真正代表你的高贵程度的是工作。rdquo;
工作?rdquo;方泽有点没懂。
对，因为种姓制度的确立很早，所以几千年以来，印度的各个种姓家族都试图往高种姓靠拢，争取鄙视其他种姓。这样搞了几千年，别说是我们了，就算是印度人自己也搞不明白了。rdquo;
不过印度划分种姓的真正目的并不是为了区分阶级，而是为了区分工作。举个例子，在印度，神是至高无上的，那么婆罗门就是神的代言人，负责和神沟通，是家里的老大。刹帝利是负责管理家庭事务的，算是老二。而负责挣钱养家的吠舍就是老三，打扫卫生的家务活有老四首陀罗干。这些都算是家里人。而一些比较肮脏的活，比如倒马桶，掏下水道，就得请外人来干，这个外人就是贱民，也被称之为不可接触者。rdquo;
老董抽着烟，语气轻松，但是说出来的话并不轻松，不可接触者在印度是不算做家里人的，所以你有时可以看到一个印度人对小动物很有爱，整个人非常有爱心，是个好人，但是面对不可接触者，他们也不会把他们当一个生命。rdquo;
我的公司以前雇佣过一个不可接触者当苦力，有一天他没有来，我也没在意，很久以后他父亲才过来告诉我说，他因为赶近路翻一个有钱人家的墙，被发现之后打死了。而他父亲都没有试图报警，这就是不可接触者在印度的地位。rdquo;
没有人试图反抗吗?rdquo;方泽有些傻眼，毕竟他就算知道的再多，也只是从书面上理解印度的种姓，现在身处印度，从一个在印度住了很多年的同胞口中听到这些话，莫名的感觉有些可怕。
不要以为对压迫的反抗是一件轻松的事情，咱们国家的一句门当户对搞死了多少人，到现在都还有余毒。而印度的情况更复杂，之前给你说了他们有一万多个衍生的种姓，这些种姓其实就代表了工作。比如同样是首陀罗，在印度有开摩托车和骑三轮车接客的。但是，开摩托车和骑三轮车的两波人，并不是一个亚种姓，他们互相鄙视，拒绝接触。如果你不是开摩托车的种姓，就不能开摩托车，不然别人会将你赶走。因为他们的工会也是这个种姓把持的。rdquo;
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