“唐大师这话就错了，对外为何不能称为道家思想？我道家《道德经》、《周易》《黄帝内经》、等等哪个不是经典名作？哪个不是对后世影响极大，我道家如何不能称之为一个自己的统称？姜尚、许由、巢父、范蠡这些哪个不是我道家玄学代表之人？我道家为何需要被国学一统概念称呼？实为荒谬之谈。”
    “狂风道长这话有理，我儒家孔子《诗经》《尚书》其中诗书礼乐又称古之四教，各朝各代的教科书。实际我儒家才应该为国之精粹，应该用以统称所有文学。”
    “师门主，此言差矣。”一旁的墨非却是开口了，声音有些怪异，听起来有些像是中性之音，唐昊觉得有些奇怪，仔细看去，发现墨非外形有些古怪，只是却又找不到一丝古怪的地方。
    “你儒家六行就已经不能让别家信服了，从古至今，你们儒家已经渐渐变质了，列朝列代用你们来腐化百姓，坚固统治，现在又出了这么多打着国学大师幌子的败类，要是说儒家怎么怎么好，我墨家首先就不服，凭现在的声誉，儒家如何当的起统一华夏所有学派之名？”
    墨非走了过来，唐昊仔细看了一眼，墨非作为墨家的当代掌门门主，穿的也是麻布衣服，只是比那些门人好一点的是胸前多了一件灰色的马甲而已，除此之外，当从外表看去和普通墨门弟子没有不同。
    传说墨家已经远遁海外，今日归来，看来也是为了这文学交流大会，不知道钜子令是否在他身上，要是在的话，加上师恒道身上的儒门令，已经两令聚集了。唐昊并不知道，如今的墨家早已今非昔比，现在墨家的势力早已渗透海内外，和世界洪门总坛有着千丝万缕的联系，势力不可小觑。
    “墨门主此言差矣，儒家所说，根本原因在于儒家和墨家的不同的出发点。孔子代表一些传统的力图通过周礼的改良等方式来安定社会的统治者的思想，而墨子反映的是处于社会下层民众的观点。第4点是属于墨家的误解，儒家所说的命，是人力无法控制的某种力量。‘天人之分’。而除此以外，还有一些方面是人只要努力就能控制的。认同人有自由意志。‘天人合一’。但是到了荀子一脉，儒家强调先尽力而为，最后才接受人力所无法改变的部分。这种‘知命’。已经远离了其原始意义，含有豁出去的意思。至于墨门主所说的儒家自高自大，不可一世，我倒是不觉得，儒家强调以礼服人，以礼治天下，一个懂礼的人，至少从我接触看来，并不像墨门主所说的那样，爱钻牛角尖更是一件好事，多少成功的例子告诉我们，爱钻牛角尖最终才能造就成功，飞机，火车，汽车等等这些不用我在举例子说明了，他们的行为在常人看来都是一种钻牛角尖，至于最后一点，只对关系好的亲戚判定其为亲戚。这在我看来也是可以理解的，一个对你冷言冷语，甚至对你冷漠对待的人，在我看来，也早就脱离了范畴，他人不尊重我，我何必尊重于他人，如若关系不好，这亲戚不要也罢。”
    不等师恒道回答，一旁的唐昊却是替师恒道开口辩解了。
    狂风道长有些惊讶的看了眼唐昊，随即开口道：“唐大师，你这话错了，关系不好不是亲戚，要是按照你这么理解，你和你父亲关系不好，岂不是你们也不是父子了，你这属于谬论。至于墨门主说的师门主是否高傲自大，不可一世，这点，师门主自是非常清楚，不需要旁人累赘的，你说是不是，师门主。”
    这边一开始，三大家就开始辩论，围绕国学概念称呼，将周博文也给绕了进去，四周围观的人自然是非常兴奋，大部分人都是坐山观虎斗，更有些西洋人则是冷眼旁观，他们不需要辩论，每年的人选都是内定好的，随便选一个人出来就已经胜过华夏文学千万倍了，在他们的控制和宣传下，特贝尔文学奖已经远远超出了华夏所有的文学奖项，可是他们就是不给华夏人一个在他们眼中特别简单的文学奖名额。
    偶尔，他们会丢出一个文学奖的名额，然后笑着看华夏国那群土包子兴奋莫名，好像诺贝尔文学奖真的是莫高的荣誉一般。
    “狂风道长这话又说错了，亲戚为亲戚，父子为父子，血脉浓于水，而亲戚远方亲戚也为亲戚，同近三代也为亲戚，不同混为一谈，穷在山中无人问，富在深山有远亲，这些所谓的亲戚可不是如同父子有情理可言。至于你说我是否骄傲自大，自有他人评论，不用狂风道长挂心。”
    第259章 中西之争
    “师门主，亲戚不管如何都是亲戚，哪怕是在为生疏，你就能否认不是亲戚了么？这样一来，你们儒家所谓的包容，又有何意呢？”墨非也是向着师恒道开炮了。
    “墨门主，你和狂风道长可为亲戚？”
    师恒道突然开口问了这么一句，墨非和狂风道长两人同时一愣，相互看了一眼，自是摇头。
    “我们同是各家门主，不可能是亲戚。”
    “好，你们不是亲戚，那我问你们，你们不是亲戚可以和之一体，假若你二人亲戚来此，你们的观点是否一致，是否能保证他们把你当成亲戚了？就好比你有个乞丐是你们的亲戚，请问，你们在大街上被他们拉住，周围有无数你们的门人弟子，你是否会认同？君子无诚而不立，两位都是各家门主，想必不会信口雌黄，张嘴乱说。”师恒道这番言论，只把两个人说的翻起了白眼。
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