嬉媚眼中充满绝望，忽道：小妹乃玉石琵琶精，从未曾食过血食。王子明鉴，请放过妹妹一命吧！rdquo;
    如果说妲己还攀上一门贵亲，她和琵琶精就真是草根修士了。因为妲己是绝对的权力中心，自然会有距离感，所以嬉媚和琵琶关系更亲密一些。
    何必再多言！rdquo;敖墨执起炼妖壶，将妲己、嬉媚收入壶中，再将胆子被吓破的琵琶精化作原型拿到手中把玩。之后，妲妃、嬉媚被斩首，入了轮回投生为虫，而琵琶精得一线生机在敖墨手底下修炼。
    敖墨赶回牧野战场，紫璇神女已经将大荒山一脉妖族先收入山河社稷图rdquo;的天地中，另有凶性更大的邪修妖魔不服，离烈、敖雪正在战场厮杀。
    此时武王伐纣殷商一脉的杀劫只能应在这些妖兵的身上，冥冥之中，他们竟然成了阐、截二教的替死鬼。
    直至妖兵尽除，姜子牙才令人族大军与殷商人族大军厮杀，但是殷商人族大军见那些妖军尽数被灭后，纷纷投降，西歧大军攻向朝歌，势如破竹。
    帝辛清醒过来时大势已去，在摘星楼自焚，可叹：时来天地皆同力，运去英雄不自由。想当初登上王位之时，也有贤臣良将辅佐，八百诸侯尽臣服，如大梦一场，千万种方法可让他失天下。
    西歧大军是在龙凤两族襄助下得了天下，他们崇敬两族的神力，是以周朝信仰龙凤，历经夏、商之争，龙凤在周朝达到势力平衡。
    没有封神榜，姜子牙也就没有了封神任务。
    清漪现在也并不在天庭，而在金鳌岛，紫璇神女等四人便去金鳌岛复命。
    清漪已经算到了重启武王伐纣的杀劫都应在了那些凡妖身上，他们是有错处，但是更像是天道和他们开的一个权力的玩笑。
    四人复命后有感有所悟，告辞回山修炼，清漪也没有阻止。
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    清漪信步金鳌岛的仙草园，此时灵气馥郁，清漪也想缓一缓沉重的心情。
    《封神》中截教成了炮灰与现在的凡妖成了炮灰有何区别？
    都说众生平等，可是人rdquo;生来就是分为三六九等的。
    在这凡尘中想要诉苦天道不公，但如此天道便会转而给苦命人rdquo;好命吗？
    mdash;mdash;不会。
    苍生如蝼蚁，没有了指望，积压在心中的怨气如何化解？
    截教说众生平等，但上清派所修的也并非四大皆空之道，也无法解决天道之下众生的心灵之苦。她节取后世佛经，修改偏著成《大荒心经》，可到底有断章取义之处，局限于技rdquo;，而不是博大佛法。
    清漪不禁想：苍生皆苦，天道不公，这是西方教大兴的真正原因吗？众生的不平等，天道运行之下，其实这就成了天道的大bug，用别的道rdquo;难以修补，以至于怨气和困苦充满三界。
    西方教二圣虽然有卑鄙讨厌之处，但是他们所创佛门，讲究四大皆空，引导向善，讲究修来世，岂不正补了天道bug？
    都说身在局外才看得清楚，但是此时她身在局中反而看得更加清楚，因为她有切实的感受。
    这就是肯定，否定，否定之否定rdquo;的规律吗？
    肯定：最初的赵清漪对《封神》时阐、截两教正邪的认识。
    否定：坚信截教无辜成了炮灰，觉得西方教两位圣人太过卑鄙。因此一心算计救玄门，维持玄门的大兴。
    可是对于受苦受难的卑贱苍生来说，我佛慈悲，无论富贵贫寒，修佛都能在心灵上得到解脱。佛门正是渡化他们脱离凡俗的天道不公、命运残酷，还可修来世。
    这样又岂会不是苍生之福？
    她在截教与西方教之间选择，答案是不公正的。因为个人喜恶和私利而行事，原自以为高明，可是她的认知却存在很大的局陷性。
    她原本坚信的正义，从苍生受苦难需要解脱度化来看，也未必是正确的。
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    信步灵芳园，忽见前方隐隐传来呢喃之声，却是有人呢喃着几句《大荒心经》的经文，忽又有人念及西方教四十八宏愿和西方庙宇的戒律。
    清漪更谨慎地隐了踪迹，靠近那人，却见是多宝道人脸现悲凄之色，手捧经书出神。
    清漪听他口中言语想必是痴于佛法了。
    清漪显出真身，多宝道人不禁吓了一跳，跪拜行礼：参见陛下！rdquo;
    清漪道：起吧。rdquo;
    说着，在他身边化出一个蒲团坐下，多宝道人这时不禁战战兢兢，他虽然在读《大荒心经》，可是所念者有西方教义。而自从西方回来，当初在西方境内大肆灭佛之为总在他心底萦绕不去。
    截教师门对他恩重如山，可是每每想起苍生之苦，想起自己脚根不出众，几万年修行的不易，他能感同身受，不禁潸然泪下。
    清漪长长叹了口气，说：坐吧。rdquo;
    臣hellip;hellip;还是站着吧。rdquo;
    清漪微微一笑，说：你便当我是当初的大荒山清漪道友，不要将我当天帝和师娘，我见你修行有异，也想与你谈谈。rdquo;
    多道道人无法逃避，这才坐下来，但仍心中不安。
    陛下，臣罪该万死。对不起师父，对不起您。rdquo;
    此时否认也是无用，对方是何等身份修为，不作跳梁小丑之状。
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