蔽日声如风雨，百姓绝望嚎哭，眼睁睁的看着庄稼被糟蹋，却不知如何应对。

    这个时代，对于应付蝗灾还没无有效的办法，众卿大夫对此同样束手无策。

    先是饥荒又是蝗灾，民间已有流言传出，将秦国频频发生天灾，归结于秦王无道连年征伐，故而上天降下警示。

    秦国对于民众舆论管控非常严格，然而流言蜚语如暗夜星光，法律再严格也无法堵住悠悠众口。

    区别只在于，百姓明着说还是暗里说罢了。

    若只是传言秦王无道便也罢了，毕竟秦国近百年来，几乎都没停过对外征讨的步伐，嬴政之前的诸位先王，哪个没有大举战事，不断拓展秦国疆域。

    然而，有人将百姓舆论，引到了另一个方向，怀疑当今秦王血脉不纯，认为嬴政乃是宰相吕不韦之子。

    至于证据，则是太后当年在赵国邯郸时曾是吕不韦的姬妾，两人如今依然暧昧不清。

    相比不仁暴君之类的流言，怀疑秦王血脉，对嬴政更具有杀伤力。

    然而这个消息传的更加隐晦，碍于王室尊严，又无法大规模排查，究竟是谁散播出的不敬之言。

    嬴政没在姚木兰面前提过此事，但她能感觉出，他对这个流言是十分不满的。

    莫说他是秦王，就算是普通人，被人说不是自己爹的孩子，就差被指着鼻子骂是野种也会不高兴的。

    若让蝗灾继续下去，不但百姓会落入深渊之中，秦国国力也会受损，秦王声望更会降低。

    为了能最大程度的缓解蝗灾带来的影响，秦国颁布了“百姓内粟千石，拜爵一级”的法令。

    此法令一出，那些拥有庞大私产但无地位的封建农田主们，纷纷将私存的粮食献给朝廷，换得爵位。

    对此，姚木兰只有瞠目结舌的份儿，按照她的大致估算，秦国一千石粟，换成现代单位足有二十吨重。

    也就是说，先要得一个爵位要捐出二十吨的粮食来。

    这可是生产力水平及其低下的战国末年，又是连年灾荒的年景，那些能拿出这么多粮食换爵位的，绝非寻常富户。

    不过姚木兰读了这么多史书，也不是白读的。随着各国不断变法，战国末年其实已经进入了封建社会。

    封建社会出现的必要特征，就是地主阶级和佃农的不断分化。

    有钱人地越来越多，十指不沾阳春水就能过上奢侈的生活。穷苦佃农从年初忙到年末，连卖身契都抵给了地主，每年分到的粮食不足裹腹。

    富者越来越富，穷人越来越穷，两个阶级不断分化。

    但在当今秦国，穷人也不是完全没有上升途径的，入伍立军功，就是他们唯一出人头地的机会。

    然而一将功成万骨枯，当年素有杀神之称的武安君白起从最末等的兵卒做起，最后从末等爵位公士一路升到第十六级，晋升为秦国威风赫赫的大良造。

    大良造虽然只排在爵位的第十六，但它已经是秦国囊括军政实权的实际爵位的最高一级，再往上的爵位只是虚衔。

    姚木兰在穿越战国之前，对白起只知道一个名字，知道他曾在长平之战中坑杀战国四十万人。

    但在学习秦国史书，深入了解了武安君白起这个人时，姚木兰几乎要怀疑史书记载的真实性了。

    伊阙之战斩敌二十四万人，伐魏之战斩敌十三万人，陉城之战斩敌五万人……

    一个个数字叠加起来，让姚木兰清晰的意识到了，这个年代的战争究竟有多残酷。

    斩敌这么多万，难道只是因为白起嗜杀么？其实秦国一贯战略方针便是如此，姚木兰翻过史书，之前秦国在交战中斩杀敌人数目已经非常令人震惊了。

    秦国被称为虎狼之师，不仅因为兵卒悍勇，更因为他们嗜杀成性。

    她曾就此请教嬴政，从他口中也得知了一些原因。秦军之所以在每次战役结束之后大肆屠杀交战军队，不仅是为了削弱敌国，还是因为秦国的“军功爵位”制度。

    战争中杀人的避免不了的，秦国在杀，齐、楚、燕、赵、魏、韩等国也再杀。

    姚木兰能理解死亡，却无法接受这样毫无差别的滥杀。

    有没有更好的方法，可以避免各国之间互相屠杀？除了尽早统一六国之外，姚木兰发现，她竟找不到更合适的办法。

    战争之事，姚木兰暂时还不能插手，但蝗灾眼看着就要在秦国境内泛滥，她不能坐视百姓辛苦劳累了一年的收成，尽数被蝗虫毁去。

    这个年代生产力十分落后，通讯也不发达，对于天灾人祸还不曾有有效防御或者治理措施。

    蝗灾发生其实是有规律可循的，古语有云“旱极而蝗”，通常发生蝗灾的地方都曾爆发过严重的旱灾。

    姚木兰和嬴政以及李斯、甘罗等人，按照秦王政三年，各地报上来的旱灾情况，锁定了几个容易发生蝗灾的地方。

    接着，在蝗灾尚未大规模爆发之前，先一步命令卫士八百里加急，让各地郡县官僚率领地方兵卒联合百姓一起，采取各种手段剿灭蝗虫。

    为了将蝗灾危害降低到最少，姚木兰将所有知道治理蝗虫灾害的方法都写了出来，写了一份之后让人誊写多份，快马加鞭送往可能遭受蝗灾或者被殃及的郡县。

    蝗灾为患那么多年，之前不是没人想过治理蝗灾，但由于方法不科学，收效甚微。

    姚木兰在看了那些灭蝗灾的方法后，打心底里认为，这种方法有用才怪了。

    无论是命巫士跳傩舞，还是举行各种祭祀，或者发动百姓用一些莫名其妙的咒语对蝗虫进行诅咒。

    这简直就是拿着唯心主义的力量，和唯物主义硬碰硬啊。

    姚木兰经历穿越之事后，虽然不再是一个纯粹的唯物主义者，但这种治理蝗灾的方法，完全就是缘木求鱼。

    很多地方，在蝗虫尚未大规模泛滥时抱有侥幸心理，等待庄稼完全成熟，等蝗虫肆虐时再抢收已经来不及了。

    姚木兰提的几条关键提议，大部分都能被朝中卿大夫接受，但提前收割那些可能爆发蝗灾地区的庄稼，遭受到了不小质疑。

    在众人看来，蝗灾爆发的地区，田地已经被糟蹋的差不多了。

    秦国如今必须守住那些没有爆发蝗灾地区的粮食，以免青黄不接，百姓生活更加困苦。

    姚木兰各种分析陈述理由，在卿大夫看那来，全都是异想天开。

    好在，嬴政相信她，文信侯吕不韦也相信她，有了这两个人的相信，政令终于顺利