鸡蛋，本是笑闹，也是真嘴馋了。

    薛庭儴也不小气，问道：“行，只是怎么吃。”

    “那你别管。”

    薛庭儴便捡了十个给他，毛八斗用衣裳兜着出去了，嘴里还叫道明早还能配粥吃。

    不多会儿，他回来了，薛庭儴才知道他竟是拿到水房让斋夫帮忙煮了。

    用井水浸了的鸡蛋，外壳很凉，捏在手里却有滚烫感。毛八斗虽没把自己当外人，却也不贪婪，只从中拿了一个，剩下都还给了薛庭儴。

    薛庭儴给了李大田一个，自己拿了一个，正打算收进柜子里，他突然想到什么，又拿出一个，来到就着油灯看书的陈坚面前，递给他。

    白中透着粉的鸡蛋，在晕黄的灯光下显得莹润而光滑，带着一种魅惑的光泽感。

    陈坚下意识伸出手。

    等他反应过来，对方已经转身走了。

    可能因为之前陈坚说要和薛庭儴换书的话，毛八斗和李大田什么都没有说。

    屋里很安静，陈坚也什么话都没说，只是垂下了头，又继续看起书。

    可手心里却依旧捏着那颗蛋。

    第31章

    天方破晓，鸡鸣刚过，号舍的学生们就都起了。

    由馆主林邈领着祭完圣人，学生们对几位先生行了大礼，这一整套仪式便算完了。

    之后都回到讲堂。

    先生还未到，大家俱都静默无声地埋头看书。讲堂里一片宁静，只能听到翻书时沙沙的声音。

    与旁人不同，别人都是读，薛庭儴却是用抄。

    他将条案用衣袖擦拭一番，便打开书篮子掏出笔墨纸砚等物。摆好砚台，拿出墨锭并一个装了水的竹筒，在砚台里倒了些清水，才持起墨锭磨墨。

    之前薛庭儴已经抄了一卷《大学章句》和一卷《中庸章句》，现如今抄的是《论语集注》。这《论语集注》与之前两卷不同，共计有十卷，薛庭儴如今不过只抄到第二卷。

    磨好墨后，他执笔蘸墨，便浑然忘我地抄了起来。

    他的笔速并不快，因为他要一面抄，一面试图融合记忆。他在抄完那卷《大学章句》后，曾试着背过一次，虽不能完完整整记下，但也能记个五六成。

    应试之道考的是制艺文章，也就是所谓的八股文。而八股文取题来自四书，代圣人立言，从朱子所著的四书集注中阐发，所以首先要做的就是能通篇能背下四书，并能将这些注释一字不漏的记下。

    之前薛庭儴的记忆说不上好，一篇千余字的文章多费些功夫也能记下。可自打做了那个梦后，他就发现自己的记忆力飞速增长。可能是梦里那个他曾学过，现在他只需巩固一遍，便有事半功倍之效。

    当然光这些还是不够的，可他之前的学业落下许多，如今也只能从此着手。

    转眼间大半个时辰便过去了，先生孟文博方姗姗而来。

    此人便是昨日发书时出现的老者，也是负责教授乙班的先生。据毛八斗说，此人最是僵化刻板，规矩甚严。别看能进此学馆的学生岁数都不小了，真犯了他的忌讳，说打你手板就打你手板。

    这孟先生也是一名秀才，却是个老秀才。

    俗话有云穷秀才，富举人。秀才若是廪生，还能得些廪米、膳金，可若不是，还是得自己谋生。除了可优免一定赋税和徭役，与寻常人并无不同。

    像孟先生便是个很好的例子，只能指望学馆发下薪资度日，还要养活一家老小，日子过得极为清贫。从他的这一身已经洗白了青色长袍，就能看出些许端倪。

    当然薛庭儴之所以会知道这么详细，还要归功于无事不晓的毛八斗。

    孟先生讲课十分严谨，一视同仁的态度，从四书中的《大学》开讲。

    先念诵一遍，而后开始逐字逐句讲其中的经义和典故，并时不时抽查一人站起来复述。

    若是复述的对，自然是好，若是复述的不对，这名学生便会主动去了讲台，由孟先生亲自用戒尺打手板。只打左手，不打右手，因为右手要用来练字。

    薛庭儴之前就听说这打手板，还只当是笑语，毕竟除了初开蒙之时，很少会有先生再打学生手板了，没想到如今入了学，倒是亲眼目睹了一次。

    可不得不说此法甚是有用，之前有个学生因为复述的不对，挨了五戒尺。接下来孟先生再讲之时，所有人都不敢再开小差了。

    之前开小差的人其实挺多，因为有的老生已经学过这大学了，可能还不止一次。如今又来，难免觉得没有趣味。

    “别以为让尔等从头开始学是在害尔等，既然入不了甲，说明尔等学业不精。而四书博大精深，读一遍和读十遍，感悟体会俱是不同。而其中又以《大学》为重中之重，千经万论都离不开这个总纲领，学好《大学》对尔等日后有说不尽的好处。

    “朱子有云：大学者，大人学也。懂得大学之道的人，才能做出大学问。而欲治人，先修己身，修了己身，才能齐家、治国、平天下。何为修身，格物、致知，诚意、正心……”

    孟先生在上面滔滔不绝地讲了起来，即是讲经，也是训斥学生。

    而下面的薛庭儴思想却是开了小差，孟先生所讲《大学》，乃是朱子《大学》。自打程朱理学在前朝大行其道，这程朱理学就成了官学，读书人学得是程朱理学，考得也是程朱理学。

    可在前朝之时，程朱理学却曾遭受过巨大冲击，那就以王阳明为首的心学一派。程朱理学讲究的是格物致知，讲究的是存天理灭人欲。而心学则是唯心则已。程朱的‘理’是世界万物终极本源，一切都逃不开这‘理’之说。而心学的理却是‘心’即是理。

    程朱理学因受到冲击，日渐衰落，而心学大行其道。

    可惜物极必反，到了晚期心学末流以无善无恶为性，以不学不虑为学的流弊，造就了许多文人的不良风气——厌恶平淡，追求新奇，结果自视甚高，却腹中空空，不识时务。是以程朱理学又大行其道起来。

    而心学对理学的冲击，便是以《大学》而作为根本。

    认真来说孟先生所讲的这篇《大学》是朱熹进行过改动的版本，而非原本。

    不过经过前朝末期的战乱，建朝初期的百废待兴，以及先帝与现任皇帝为了加强皇权统治的遏制、查禁。现如今已经极少有人知晓这《大学》还有原本，世间还有心学，至少以孟先生这种身份是不得而知。

    而薛庭儴之所以会知道这些，是因在他那梦里他另有奇遇，也是在那个时候他才知晓文臣与帝王的博弈早就开始了。

    体现在方方面面。其中就包括心学遭受到查禁，帝王再度奉程朱理学为官学。

    为何？

    举个最简单的例子，心学讲究的是唯心。你作为皇帝