(七五同人)大宋小吏 作者:拉棉花糖的兔子

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    眉苦脸，指着惠冲道：“叫你坐禅，你就变猪。”

    惠冲鹌鹑似的不敢作声。

    “如今道门也广为弘法，我佛门弟子却镇日想着世俗之乐，做完法事上瓦子耍，这岂是出家人该行之事？我不要你坐苦禅，可你连静心也做不到吗？”

    云雁回本想说话，忽听了然之言，心中一动，说道：“法师啊，不是人人都有您那样的境界，住在闹市之中而心不动，那样的话高僧年年有了。我大宋市井空前繁华，要弘法，不能用常法。”

    了然一听，面露深思，“前面说得不错，但是你指的不能用常法是什么意思？”

    云雁回：“唐时寺院有俗讲流行于市井之间，僧人用说唱的方式，把经文故事浅显的表达出来，让百姓更为易懂。俗这个字非常清晰，这是用世俗的方法弘法。”

    云雁回想想，续道：“大宋不宵禁，瓦子勾栏也一日比一日热闹，这难道不是俗讲再次回归世人眼界的最好时刻吗？要知道，现今的说话，还是从俗讲中衍生而来的呢。您说师兄们做完法事就去瓦子耍，那为什么不叫他们去瓦子弘法，广播善念，以作修行？”

    汴梁城中，大大小小的瓦舍有几十座。

    瓦舍作为综合性的娱乐场所，因为北宋不实施宵禁，也愈发兴盛。瓦舍之中无论是杂耍、曲艺还是赌博，各种娱乐活动都有，分在瓦舍内各个棚中，引得市民纷纷前来消费。

    北宋的百姓，业余休闲生活丰富得很呢。

    云雁回所说的，其实也是瓦舍发展壮大之后，逐渐也会形成的一种形态，只是他直接将成熟的理念提出来了。

    了然一听，心中翻来覆去想了一遍，若能践行，道门何足挂齿？

    “这真是个好主意，可如今哪有僧人会俗讲，咏经，梵呗，都是要精通的。唐时灭佛法难，俗讲早已失传。”

    云雁回上辈子就是搞宣传工作的，很知道其中的关键，“俗讲衍生了说话，如今法师若觉得可以，再从说话中借鉴了便是，您觉得呢？”

    了然拉住了云雁回的手，老泪纵横，“我就知道，你天生是佛门弟子……”

    云雁回：“……”

    “就是啊，雁师弟小小年纪，却如此有条理，不愧是师父看上的人。”惠冲因刚挨了骂，想着讨好师父，连忙说道，“师父，到时候我头一个去说经。”

    “你先给我抄经书一百遍去。”了然冷漠地说了一句，“此事我要回禀方丈，雁哥儿，我越想越觉得，这是适合如今普度世人的大好方法，若是成了，我定要让方丈为你减免房租。”

    寺庙年年做善事，施药施粥，但是这样的方法，却更加潜移默化，润物无声。

    云雁回一听减免房租，开心得不得了，他不正愁怎么慢慢给郑苹减负么，“谢谢法师。”

    不想一场无心的谈话促成了这样的好事，了然去与方丈商谈了此事，没几日，云雁回便被叫去，是要商谈此事。

    方丈本就认识云雁回，早知道了然喜爱他，也知道他机灵，但是没料到小小年纪思路就这么清晰，心中也很是欢喜。

    方丈问道：“雁哥儿，你与了然说的事，了然转述给我了。我想问问你，雁哥儿，你真的不打算出家吗？”

    云雁回哪知道又拐到出家上来了，只得无奈地道：“方丈，我虽未出家，但是人人都把我当未来的和尚看，我自己也认为大相国寺是我家，在家出家，又有什么区别呢？”

    方丈听出亲近之意，不由欣喜，“我也知道不可能了，你可是独子，只是遗憾罢了。不过，就像你说的，只要你认为自己是寺里的人，在家出家又有什么区别？雁哥儿，此事你给我一个详细的章程吧。”

    云雁回眼睛一亮，揣摩到了方丈的意思，行了个礼，大大方方地道：“弟子领命了。”

    方丈可比了然要精通俗务，而且更有魄力，他干脆就将这件事的详细策划交给云雁回、

    唐朝的时候寺庙里专门有俗讲僧，专门负责俗讲弘法，随着俗讲失传，这个僧人分类也在寺庙中消失了，大相国寺要重新建立俗讲僧编制，说着容易做来难。

    大和尚自觉办不来，找这行的技艺人来做也不可能，他们可是要抢饭吃的，除非这事儿一直“外包”给说话先生，干脆叫他们来讲佛经，但是整体效果就比真僧人来做要差了好多。

    倒是提出这个想法的雁哥儿伶俐得很，还有了然支持，让他试一试，真成了可是大好事。

    事成之后，也必然不止是了然说的减房租了，大相国寺里的油水，多着呢。

    第17章 大宋猫奴

    古代真的不好混，读书不容易，赚钱也很不容易的，更何况云雁回家里都是妇幼。郑苹身体不好如果是在五年前，云雁回能急疯了，现在还好点儿，至少他在方丈那里接任务，不会显得太过妖孽。

    回去之后，云雁回把计划书仔仔细细写了出来，按照现代的方案格式，清清楚楚，明明白白，写完又考虑了很久是否有不妥当的地方，方才送去给方丈看。

    方丈看了后，首先赞了声字好。

    可不是么，云雁回这几年可着劲儿的练字，这个时代的书法真迹比后世要多，也更容易看到，不说别的，了然的书法其实就很不错。

    再一看内容，方丈更是眼前一亮，虽然遣词用句很浅白，但是条理清晰，便是在成年人中也是十分难得的了。

    “好，一点也不用改，就这样做！”方丈拍板决定。

    云雁回松了口气，这就算是成了一半了。

    于是，云雁回根据记忆，把接触过的和尚中他认为比较有天赋做这件事的人列了出来，了然又加以补充，抽了十几个人，从未正式剃度的童行到有度牒的和尚都有，集合到一个院子里。

    这算是一个表演速成班，这些人就是被选出来的第一批要去瓦子里“弘扬佛法”的弟子了，如果成功了，他们将有俗讲僧那样专门的分类，日后专门负责讲经。

    瓦子里，靠“说”来赚钱的艺人之中，有的说史——如今最红的是三国史和五代史，深受百姓爱戴，有的说话本子，江湖豪杰，儿女情长，皆有涉猎。还有的说诨话，这个类似后来的一种艺术形式“相声”，时常以诙谐的语言讥讽时事。

    而云雁回，他胃口比较大，希望把这几种的优点都囊括了。这也是他结合了自己在后世的认知，认为可以做到的。

    云雁回的安排是，将内容分为几类。

    第一，讲经，将佛经转化为通俗的故事，要适当改编，要动人，要有丰富的剧情。

    第二，讲斗禅，又叫说参请，汲取说诨话的优点，摒弃其中过激的部分，并且从“单口相声”转变为“对口相声”，甚至“群口相声”

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