诗酒趁年华 作者:我想吃肉
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，从先帝手里逃到京城，又从颖川王那里跑到河间王的地盘，最后落户昂州。这份审时度势的本事，就不是一般人能有的。颜神佑很想将他坑来给六郎当老师。
两位老先生心里，也有那么一点瑜亮之争。不在一处共事，如何能比出谁高谁低来？都答应留了下来。
两人也都有小心思，他们不乐见颜肃之“忘恩负义”做反贼，自己反起朝廷来却是毫无压力的——本来他们就是持不同政见的不合作者。看颜肃之之前犹豫的样儿，心道，你不想反也没关系，我们会帮你反的。
就是这么神逻辑。
既然已经答应留下来了，颜肃之也就毫不客气地对霍亥提出了要求：“先生门下多俊材，这位世兄，”一出手掌指尖对着霍白，“一表人材，可为我所用否？”
公然抢人！
霍亥在昂州转了一圈儿，发现这里的行政效率很高。高效也就代表着一个问题：人少。在没大事发生的时候，人少一点，效率高一点是完全没问题的。可是眼看就要大战了，昂州就需要大量的人材。
霍亥矜持地一点头：“既然使君用得着他，便让他在使君帐下听命罢。他倒读过几本书，偏又好舞刀弄枪。”
颜肃之嘴角一抽，心说，你就是夸你家孩子文武全才呗。还得装成很欣慰的样子，跟霍亥道谢。
李彦清清嗓子，等颜肃之望了过来，才缓缓地道：“六郎，该起名字啦。”
颜肃之僵住了！
他儿子出生到现在，可不是还没起名字么？之前是为了好养活，干脆不起。后来……后来就习惯了叫他六郎。搞得六郎小时候以为自己的名字就是“六郎”，就跟他姐叫“神佑”一样。
颜肃之开始团团转，一边转一边念叨：“是啊是啊，得起名字了，他名字还没起呢。叫什么好呢？”
颜渊之看不下去了，一把拽住了他：“二郎！”
颜肃之回过神来，对李彦道：“要不，您给取一个？”他这点功夫，已经想了好几个名字了，希成、希泰之类的。之前给颜神佑取大名儿的时候，他已经想过一回了，觉得都不好，都给弃了。当时觉得不好，现在再拿来，依旧觉得不妥。
李彦想了一想道：“不如名璋？”
颜璋？
颜神佑心道，听起来怪怪的。颜肃之却说：“好好，就是这个名字了！”原本生子，便是弄璋之喜，叫阿璋，似乎也没什么不好。
颜神佑小声道：“不如将八郎的名字一同取了？”
李彦看了她一眼，又看霍亥，笑道：“我已取了一个，霍世兄岂可偷懒？”
霍亥不肯随着李彦取的字往下扒拉一个玉字旁的字来，干脆另寻一字，沉吟了一下，对颜肃之道：“用一茂字，可好？”
说着，在掌心里比划了一下。颜肃之乐了：“这跟唐二家的倒像了，这个好，就它了！”
颜神佑扯掉满头的黑线，对颜肃之道：“我去安排人，往老家伯父那里问明端底。”
颜肃之的表情又严肃了起来：“正是。”
众人这才想起来，这是在商量颜家坟头被刨了的事情呢，这么个“同志们，我可找到组织了”的节奏，十分不合时宜。又装出一副死了人的样子，个个一脸悲恸，请颜肃之“节哀”。
颜渊之刚才哭得最惨，现在跟不上节奏了，脸上还挂着两道泪痕，傻乎乎地看着这台大戏。深深地觉得，这个世界太危险了，他需要去找亲妈来安慰一下自己。
卢慎身为一个称职的、自认为需要努力表现的副手，趁势给颜肃之总结出了痛揍荆州的口号。他将所有的事情都推给了河间王，以此事都是河间王搞的鬼，挑拨离间，让颜家成了受害人。所以颜肃之为公为私，都要搞死河间王，将荆州划到版图里，以向虞喆证明自己的清白，谁都不要跟他抢！
颜渊之听了，质问道：“难道水家就没责任了？”
颜肃之冷笑道：“这样的事情，你以为济阳、河间诸人会放过么？朝廷诛了首恶还好，若回护这‘国舅’，他们正可以此为由攻讦皇帝昏聩。咱们只管等着看热闹罢。”
颜肃之说的不假，以此后一段时间里，整个天下就出现这样一个奇景：颜肃之追着河间王狂扁，河间王大骂虞喆不仁，虞喆反过来痛批河间王离间。
真是，相当地热闹。
作者有话要说：造反真的很不容易。有理由了之后，实际的执行也是一个大问题。因为昂州这个地方，没有尝试过大军团作战。之前有过一次出境平乱，损失并不小。即使下定了决心，还是要有个策略的。
此外还有其他的一些制约因素，这些下面几章都会展现出来。其中舆论也是一个方面。比如说，现在是虞喆对不起颜肃之，但是，如果颜肃之反了，舆论就又会对颜肃之产生微妙的不认同。就像李、霍两人这样。当你开始想要认同一个人的时候，就会对他十分苛刻，希望他是完美的，粉有时候比黑还要严厉呢，这也是促进进步哩。^-^
以及，神兽同学不会这么光看着的，摸下巴。
【1】此处化用了文天祥死后，衣带内发现的遗书的内容，也有称之为衣带诏的——
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。
再多啰嗦几句吧。
“仁至义尽”的本义只是将好的、积极的东西做到尽善尽美。原说的是蜡祭。
后来的“聪明人”给解读出了腹黑的意思，其实不过是玩弄小巧而已。相当惭愧，一度以为这种玩弄小巧的说法是有道理的，直到读到了上面的那一段文字。
读了真正的君子、义士的遗书，才知道什么是仁至义尽该有的引申之意。才能明白中国古代气节的代表，真正的士大夫的思想境界。士大夫是跟凡人、小人、自以为聪明之人，不是一个位面的生物。
从很早的时候，孔子的态度就已经很明白了。他作春秋“郑伯克段于鄢”已经表明了儒家的价值取向了，此后学习儒学的士大夫们，都是以此为标杆的。
怎么说呢，只要记着文天祥，领会他的精神，就不能说“崖山之后无中国”，因为气节仍在，我一直都在嘲讽“崖山之后无中国”这句话。扔了大道，只想阴谋，才是真的无中国了，人还在，精神还在，那就不是。
坦白说，郑伯办的这个事儿，还是有点姨太太宅斗风的。机巧，不坦荡。政客，不是政治家。
小变态是取了文天祥这句话，对朝廷没有那么多的忠诚，不是说她本人就很小人。作为一个穿越者，对于忠的概念，与古人还是不一样的。不过对于持有这样信念的人，她保持着应有的尊敬。
以上。
☆、191·
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