甚至脑残粉这个称呼最初就是从家长们口中传出来的。
    “那些没穿黑衣服来的也是粉丝吗？粉丝应该会更加为爱豆着想吧？丧礼不穿彩色衣服可是常识。”
    李贤因没心情跟着司机一起吐槽，装着随便问问的语气继续打听，他总觉得事情不那么简单。
    由于韩国也受儒家文化的影响，在丧葬礼仪上和华夏是很像的，如果是传统一些的人家，给家人办丧礼需要披麻戴孝、穿韩服、挽头发、禁淫.秽，就算是出于礼貌来慰.问的客人也要穿黑色西装，而且女生不能穿裙子。
    很多年轻孩子没操持过丧礼，有的甚至连参加都没参加过，对一些细节不清楚算是正常的，但穿鲜艳的彩色衣服参加丧礼别说在亚洲，在欧美都是很容易被骂的事情，李贤因可不信能有粉丝干出这种事儿来。
    “这我就不知道了，但他们也是去这个地址的，提到的名字和那些小姑娘说的也一样。”这么说着，司机停顿了一会儿，又补了一句：“不过他们看起来不像女生那么伤心，其中一个还穿着大红色的T恤呢，可能男生不如女生那么细心吧……”
    李贤因不再搭话，抬头看了一眼车窗外的天空，出乎意料的阴沉。
    第108章
    在阴沉的天气与氛围下，李贤因逐渐接近了目的地，那是一片居民区，和市中心的普通小区模式不同，大多为独门独户，只是房子不太新，也就比这时候的华夏农村要好点儿，楼层还不高，一眼望去都是两三层的低矮建筑。
    东海家的经济条件并不好，幼年间父母的职业就很普通，最近两三年李父愈加严重的病症更是让整个家庭花钱如流水，就这种城里孩子可能只在电视剧里见过的房子还不是自家的呢，原本的老宅留给爷爷奶奶，木浦市区的住处可是租的。
    由于租金不贵，李家租赁的地盘倒是不小，房东也同意从家里出殡，不过埋是没地方埋了，只能选择火化——骨灰都不留下的那种。
    还是那句话，在华夏的东亚儒家文化辐射范围之内，各国的习俗都很像。
    韩国原本是流行土葬的，老一辈大多都觉得遗体被火化很不能接受，那简直就是“死了都不能留个全尸”，也实在太惨了。
    尽管九十年代初期韩国境内就有了火化场，但之后的几十年间几乎毫无发展，谁让韩国土地私有制呢，尽管政.府一直在提倡火化，可人家把家人的遗体埋在自己的私人土地上，就算总.统也没资格插手管束。
    自己的地自己做主，天王老子来了都没办法对他们的土葬仪式指手画脚。
    不过在97年之后情况出现了变化，国家经济衰弱是一方面，98年那场大洪水也改变了很多人的想法，无数坟包和墓地被冲垮之后，想要修复就成了大难题，而且祖辈的墓地被意外破坏终归寓意不好。
    那之后民众开始自发地寻找新的丧葬模式，恰逢官方推行火葬，还在03年通过法案，到2020年之前都以火葬为主要推广方向，甚至连骨灰都不鼓励民众留下当作纪念。
    如果真的接受不了把家人的骨灰洒向大海，也还有专门的庙塔可以存放，称之为庙葬或塔葬，交一笔很少的管理费就可以去定期祭拜。
    实在是韩国本身的国土面积过于小了，这时候还要为死人腾地盘，未免让活人膈应。
    至少在城市里，民众对火葬的接受度很高，并且直接影响到下一代的想法，这也是没办法的事情，如果不住在韩国五大城市，乡下家庭倒还可能有一些山啊田啊的私人土地给家里人当墓地用。
    城市的地多贵啊，一般人能在首尔有一套居住用住房就不错了，名下基本不可能再有商业用地或荒地一类的东西，为家中长辈的坟墓而倾家荡产买地的人屈指可数，火葬也是符合现代化进程的产物。
    毕竟地皮这东西，无论在哪个国家都是极具价值的，特别是位置好且质量优良的地皮更是开发商极力争抢的目标，所以韩国的火葬制度尽管近几年才逐渐冒头，可发展的却很快，到去年年末，全国死亡人口火化率已经超过了70%。
    这让最终做出火化决定的东海妈妈不至于太难受，至少平时还可以去庙塔祭拜丈夫，如今家里经济状况很差，东海虽然出道了，但赚的还很少，火葬已经是他们能承受的、最合适的处理方式。
    因为居住区的道路是单行道，出租车进去之后很难掉头，李贤因也没让司机师傅送到门口，再说了，真要被人家看见按照丧礼制度布置的大门，他之前撒的谎可就要被当场戳穿了，场面可不要太尴尬。
    毕竟他一上车就说了不认识李东海、不是他的粉丝、也不是来参加东海父亲丧礼的……
    尽管那是为了套话才有的谎言，也没必要打自己的脸不是，多走几步路不会怎样。
    在沿着门牌号找大门的中途，李贤因还在一家花店买了一小束野白菊，许多花的花语是全世界通用的，在丧礼上送白菊并没有什么不对。
    但其实大型的花圈吴智彬已经帮他送过去了，现在又还没出殡，本来也不需要带小型花束过去，那反而有些累赘，他只是想借机再打听点儿事儿。
    “粉丝？有的吧，不过数量不多，除了那些小姑娘之外，就门口两三个小伙子，我刚才去看过了，大多都是老熟人。”
    回答了李贤因的问题之后，老板娘话锋一转，又开始夸赞起东海来。
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